Николай Конюхов - Дыхание истории

Реальной силой в империи Тан была наемная армия. В период загнивания династии, империи она закономерно становится наемной. И не только в Китае. У военачальников и их сторонников при росте реальной власти всегда находилось обоснование необходимости иметь мощную армию.

Так, в 682 год был восстановлен Тюрский каганат. Он стал опасен для Китая. Китайская армия начала с ним вести боевые действия. Армия Китая повела наступление на тюрок и на другие пограничные народы.

Вот как это описывает Л. Гумилев. «В это время танская агрессия достигла своей кульминации. Китайские войска вошли в Таласскую долину и столкнулись с арабскими войсками в 751 г. Здесь произошла битва при Таласе, где три дня сражались регулярные китайские войска, которыми командовал кореец Гао Сян Чжи, храбрый человек, огромного роста, широкоплечий, а против него арабские войска, пополненные персидскими добровольцами из Хорасана, то есть ставшие тоже регулярным войском; ими командовал Зияд ибн Салих. Они три дня сражались, не имея возможности одержать победу. Решило дело алтайское племя карлуков, которое ударило по китайцам. Они решили, что китайцы хуже, чем арабы. Они не говорили, что арабы лучше, чем китайцы, нет. Был вопрос не о том, кто лучше, а кто хуже. Китайцы все-таки хуже. После этого китайская армия побежала и уже не пыталась больше проникнуть в Среднюю Азию» [3, с. 154-157].

Наступление на тюрок захлебнулась, как и ханьское 600 лет назад. А амбиции у военачальников не малые. Но если армия терпит поражения и не воюет, то она при амбициозных военачальниках думает о заговорах. Если успехов нет на внешних фронтах, высшее командование армии думает, как ввязаться во внутреннюю борьбу кланов. Если, естественно, это истинные военные, для которых слава, статус, почести ценятся выше жизни. Тем более, каждый клан борется за армию. Дают гарантии поддержки, только соглашайся свергнуть власть.

Коль военачальники думают о заговорах, то элита начинает принимать меры по противодействию их замыслам. За полководцами наемной армии элита организовывала слежку, ставила на командные посты в первую очередь не за военные заслуги, а по принципу личной преданности. Естественно, без учета согласия высшего командования и самого войска. Один из генералов Ань Лушань, сын согидийца и тюрской княжны, в 756 году возглавил восстание трех регулярных корпусов против империи. Воины выступали под разными лозунгами и с разными требованиями. Но как и в Римской армии они выступали против стукачества и за усиление роли и значимости своих военачальников в делах империи. Три корпуса в то время насчитывали около 150 тысяч человек. Элита и контрэлита вступили в открытый конфликт. Началась гражданская война. Она шла 6 лет и была жестокой. От 53 млн населения Китая осталось только 17.

Крестьяне воевать не умели. В гвардии были сынки элиты. Но в отличие, допустим, от гвардии Чингисхана они не принимали активного участия в боевых действиях. К началу восстания их психотип отражал более психотип придворной знати, а не успешного воина. Они были мало обучены военному делу. Среди них более ценилась удаль на светских приемах, чем боевые заслуги. И хотя армия сторонников императора была хорошо вооружена и одета – воевать против боевых подразделений она успешно не могла. Пришлось нанимать для борьбы со своей армией тибетцев и уйгурцев, своих врагов.

Деньги пока были. И восставшая армия империи Тан была перебита нанятыми войсками. Естественно роль и вес этих народов в управлении Китаем возрос. Империя после таких конфликтов, после гражданской войны, после массовой гибели населения перестала существовать. Хотя осталось государство – Китайское царство.

Опора при борьбе за власть на иностранцев имела разные последствия. Так, правление династии Тан было временем неслыханной до и после в Китае по степени открытости новым людям и учениям, иностранцам. А что делать, если эти внешние силы спасли элиту. Своей пассионарности не хватало. Но хватило ума пригласить пассионариев из за рубежа. Приходилось делиться властью. Иначе власть была бы потеряна полностью. Должности при дворе и в войске давали не глядя на этническое происхождение претендента, в столице – Чанъань – были не только буддийские, но и мусульманские, и христианские храмы. Это привлекало в Хань пассионарные силы, но давало повод свергнутой элите забрасывать в народ идею, что власть в Китае захвачена иностранцами.

Разные группы элит имели разные экономические интересы, но в борьбе за народ они проповедовали то, что должно было бы быть воспринято населением. Сторонники Суй ненавидели сторонников Тан. Они их не считали за китайцев. Они выступили против влияния буддийских монахов на население Китая, выступали за усиление роли коренных китайцев в политической жизни страны. Но реально иностранцы усиливали свое влияние на Китай. Это влияние получило и религиозную поддержку. Танские монахи продолжали свое дело. Влияние индийского буддизма было вплетено в контекст культурного влияния Индии. Так в Китае стал моден индийский балет с обнаженными танцовщицами. Проповедовалось учение Мани. С одной стороны, развивалась торговля, росло благосостояние людей. Но, с другой стороны, росло и расслоение между бедными и богатыми. Это непростое колебание, то в сторону усиления элиты сторонников Тан и в сторону усиления контрэлиты – сторонников Суй, окончилось в силу закона возврата победой сторонников развития с опорой на национальную специфику Китая, на внутреннюю силу.

Окончательно господство династии подрывает война Хуан Чао за престол в 874 – 901 годах.

Танская династия, устояв после восстания Ань Лушаня (проредившего население на 2/3), пала через полтораста лет в силу внутренних распрей. Снова был период неразберихи, падения нравов, нарастания противоречий. Негативные тенденции в развитии империи продолжались до воцарения династии Сун (960).

Первый сунский император, Тайцзу, возобновил увядшую систему госэкзаменов для государственных служащих (во времена пяти Династий процветало открытое взяточничество и кумовство). Было возрождено конфуцианство. Право занять государственную должность получал каждый, кто был способен сдать экзамен, независимо от происхождения. Численность населения при ранней Сун возросло вдвое. Больше требовалось и управленческих кадров. Ведь только в одной столице, Ханьчжоу, проживало свыше миллиона человек! Популярность чтения, философской литературы выросла. Во многом это способствовало изобретению наборной печати. К учению Конфуция, к чтению трудов предков получили доступ широкие слои населения. С падением возможностей династии Сун в Китай было привнесено монгольское влияние через династию Юань. Она была обоснована внуком Чингисхана – Хубилаем.