Array Коллектив авторов - Отечественная социальная педагогика

Жизнь человеческого организма распадается на возрасты. Каждый возраст имеет свои характерные черты, физические и психические. Свойства возрастов различны: есть такие, которые присущи только известным возрастам, и с переживанием этих возрастов отпадают , заменяясь другими, как молочные зубы заменяются настоящими; а есть и такие свойства, которые переходят в дальнейшие возрасты и с жизнью человека только изменяются – или увеличиваются, или ослабляются. Дети отличаются полным доверием ко всему, что им говорят и обещают, их лицо есть для наблюдателя открытая книга; дети пугливы: новые явления, особенно значительных размеров, совершенно не страшные сами по себе, у них легко вызывают чувство страха. Все эти свойства суть чисто детские свойства, с детством они исчезают и в дальнейшие возрасты не переходят. У юношей замечаются значительная идеалистичность мышления и действия, полное доверие к своим силам, грандиозность замыслов, уверенность, что можно разом, если не совсем перевернуть мир вверх дном, то, по крайнем мере, существенно изменить его в короткое время. Это специфические черты возраста, и с переживанием юности они отпадают. Детям присуща сострадательность, дети способны в некоторой мере к логическому мышлению, им свойственна полная правдивость. Эти черты не исчезают с детством, они переходят в дальнейшие возрасты, причем некоторые свойства усиливаются, развиваются, например, способность логического мышления, а другие с возрастом ослабевают, например, правдивость. Юноша обнаруживает значительную энергию и настойчивость в преследовании цели, владеет способностью отвлеченного мышления, критически относится к авторитетам. Эти свойства не исчезают с юностью: давным-давно минует юность, но способность отвлеченного мышления, критическое отношение к окружающему и энергия в преследовании цели сохраняются в большей или меньшей мере, причем опять с возрастом одни черты усилятся, а другие ослабеют. Свойств, переходящих в другие возрасты, гораздо меньше, чем специальных свойств, отпадающих с возрастом. <���…>

Для постановки воспитания в том или другом духе и направлении, большое значение имеет определение цели воспитания. Цель воспитания определяется различно: нужно сделать воспитываемого хорошим, ревностным христианином, хорошим гражданином и патриотом, совершенным человеком, счастливым, самостоятельным служителем истинного, доброго, прекрасного, ревнителем и деятелем прогресса и т. д. <���…> Важно отметить два свойства всех предполагаемых целей: их весьма значительную отдаленность от первых воспитательных периодов и малое количество свойств, затрагиваемых ими в воспитываемых. Все эти цели обращают взор воспитателя к далекому будущему: они внушают ему, что он должен подготовлять к чему-то воспитываемых, что настоящее есть простое орудие для будущего и само по себе значение не имеет; что если в настоящем он достигает каких-либо важных результатов, то достигнутое имеет настолько ценности, насколько приближает к той отдаленной, едва мерцающей, цели. <���…> А между тем к этим отдаленным, иногда и вовсе неосуществимым, целям нужно подготовлять воспитываемых; в жертву тому далекому и неверному будущему нужно приносить вполне верное и реальное настоящее. Сосредоточиваясь на достижении отдаленной цели, смотря постоянно и упорно вдаль, в будущее, воспитатели, естественно, мало ценят потребности настоящего, плохо видят то, что находится близко, лежит пред самыми глазами, т. е. действительные потребности возрастов, переживаемых питомцами.

Перечисленные цели воспитания затрагивают далеко не все свойства воспитательных возрастов, а только некоторые. <���…> К перечисленным целям воспитания многие свойства детства и юности никакого прямого отношения не имеют, да и косвенное, непрямое их отношение подчас бывает трудно определить. Таким образом, оказывается, что большинство свойств возрастов не нужно для достижения целей воспитания, что для этих целей требуется культура лишь некоторых свойств. А отсюда прямой вывод, что и воспитывать нужно только немногие свойства возрастов, действительно нужные для достижения воспитательных целей, а прочие можно игнорировать, не обращать внимания. Так обыкновенно и бывает в воспитательной практике: переходящие свойства возрастов заботливо культивируются, а специфические их черты остаются в пренебрежении. Практики-воспитатели и родители мало заботятся о выяснении и разрешении общих теоретических вопросов о воспитании, к числу которых принадлежит вопрос и о цели воспитания, – подобные вопросы они считают темными и метафизическими. Но от рассуждений о цели воспитания и у них в сознании все же остается, что воспитываемых нужно к чему-то подготовлять в будущем, и что далеко не все их свойства заслуживают внимания. Не заглядывая в далекое будущее, родители и воспитатели-практики ставят ближайшие задачи для своей деятельности <���…>, притом задачи наиболее простые и практичные. Дитяти придется учиться в школе; следовательно, нужно возможно раньше и возможно серьезнее подготовлять его к школе, начать поскорее и пообстоятельнее учить. По выходе из школы молодому человеку нужно будет для успеха в жизни уметь приспособляться к положению, ладить с людьми и обстоятельствами; значит, нужно, до выхода в жизнь, вышколить его хорошенько, дисциплинировать. И вот начинают детей с малолетства серьезно учить и строго школить. <���…>

Взрослые смотрят на специфические свойства возрастов свысока, как на нечто несовершенное, незрелое, малоценное. Дети и юноши – умственные и нравственные недоросли, несовершенные существа; все, специально им присущее, характерное, нужно поскорее вытеснить и заменить нашим взрослым. Каждый возраст имеет свои собственные взгляды, вкусы, свою манеру думать и говорить, свои понятия о прекрасном и нравственном; каждый возраст имеет свою логику, свою религию, свою эстетику, свою мораль. В каждом возрасте человек есть настоящий, цельный человек, своеобразный. <���…> Но мы, взрослые, мало ценим особенности мысли и чувства детей и юношей, мало уважаем их своеобразную личность; мы упорно стараемся привить им наши взгляды и вкусы, нашу манеру думать и поступать, нашу религию, нашу эстетику. Мы уверены в своем превосходстве и требуем подчинения себе; мы часто смеемся над детским простодушием и доверчивостью, удивляемся юношескому жару и увлечению, – все это страшно, все это не хорошо, потому что мы, взрослые, думаем и действуем иначе. <���…> Ведь все специфически детское и юношеское пройдет, отпадет с возрастом, останутся только свойства, переходящие в другие возрасты. И взрослые не церемонятся с детьми и юношами, насколько именно они – дети и юноши; они позволяют им оставаться вполне самими собой, жить полною жизнью возрастов только в часы отдыха, а во все прочее время только приготовляют их к чему-то в будущем.