Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Нет ничего дурного в том, чтобы стать домохозяином. Это не так, что… Я – саннйаси. Я оставил семейную жизнь. А тот, кто домохозяин… Здесь нет разницы, если это соответствует принципам религии. Я саннйаси. Мне запрещено какое-либо общение с женщинами.

Я не могу даже говорить с женщиной в уединённом месте. Это запрещено. Я не могу разговаривать с женщинами. Приведу вам один практический пример. Когда мой Гуру Махараджа, мой духовный учитель, жил… Я говорю о том, что было пятьдесят лет назад. Все мы в то время были молодыми людьми. И один из моих духовных братьев, д-р О.Б. Капур, тоже был молод, и его жена была молода.

Его жена хотела поговорить с моим Гуру Махараджей. Моему Гуру Махарадже в то время было не меньше шестидесяти или более того, а девушке, жене моего друга, было не больше двадцати двух лет. И на самом деле она годилась ему во внучки. Она предложила: «Господин, я хочу поговорить с вами конфиденциально». Мой Гуру Махараджа ответил: «О, нет, нет. Я не могу говорить с вами конфиденциально. Вы можете говорить обо всём, о чём захотите, здесь». Только подумайте. «Я не могу говорить». Такая большая разница в возрасте, однако, он отказался: «Нет, нет. Я не могу говорить с вами конфиденциально, потому что вы – женщина». Саннйаси запрещено даже разговаривать с женщиной в уединённом месте. Но если домохозяин общается с женщиной в рамках брачных уз, то это религиозно. А в противном случае это безбожно. И подобная религиозная половая жизнь является Богом. Религиозная половая жизнь – это Бог. Этому нужно следовать. Если каждый из нас, кто читает Бхагавад-гиту…

Что касается Индии, то тут другое дело. Также и в Америке я встретил много американских джентльменов, которые читали Бхагавадгиту. Но я боюсь, что они не так внимательно читали Бхагавад-гиту, где говорится: дхармавируддхо бхутешу камо ‘сми бхаратаршабха – «Половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам, – это Я».

Я хочу сказать, что отрегулированная половая жизнь, семейная жизнь, является Кришной. Это не лишено Кришны. Это и есть Кришна. Затем Он говорит: йе чаива саттвика бхава раджасас тамасас ча йе, матта эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи. Может возникнуть вопрос: «Если Ты, в частности, Личность Бога, Всевышний Господь, говоришь, что Ты – звук, Ты – свет, Ты – пранава, ты – биджа, Ты – кама и столь многое. Что Ты имеешь в виду, когда говоришь, что ты просто благость? А как насчёт всего остального?» Существуют три качества материального мира: гуна благости, гуна страсти и гуна тьмы. Что касается Кришны, то любое благое… Например, половая жизнь в браке есть благо. «Тут всё нормально, а как насчёт всего остального?» тогда Кришна отвечает. Он автоматически говорит: йе чаива саттвика бхава раджасас тамасас ча йе. Во всём, что существует в материальном мире, мы обнаружим лишь взаимодействие трёх качеств: благости, страсти и невежества.

Все проявления, которые вы можете наблюдать, представляют собой различные комбинации этих трёх качеств. Из них можно сделать девять. Три на три равно девяти, девять на девять равно восьмидесяти одному и так далее. Продолжайте умножать. Но главная основа – эти три качества. Так что Кришна говорит: «Какие бы качества ни были», йе чаива саттвика бхава раджасас тамасас ча йе:

«будь то благость, страсть или невежество», матта эвети тан виддхи, «все они изошли из Меня». Как так? На тв ахам тешу йе майи:

«Поскольку они изошли из Меня, они пребывают во Мне, но Я не в них. Я трансцендентен». В некотором смысле, даже плохое, злое, порождённое невежеством, – тоже Кришна. Но как? Как это приложить к Кришне? Практический пример: инженер-электрик производит электричество, энергию. Вы ощущаете дома в холодильнике холод, а в нагревателе тепло. Но изначально на энергетической станции – это электричество. Оно ни холод и ни тепло. Таковы качественные проявления мира, которые для меня отличаются друг от друга. Для Кришны нет разницы. Поэтому иногда, если Кришна действует по принципу невежества, для Кришны – это Кришна. Так же как для инженера-электрика. Вся энергия – это электричество. И ничего более. Он не проводит различий: «Это холод, а это тепло».

Такова философия. Матта эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи. Всё порождается. И Веданта-сутра подтверждает это. Джанмадй асйа йатах. Всё. «Это Высшая Истина, из которой всё исходит». Это Высшая Истина. Всё, что мы считаем плохим, хорошим, это плохо или хорошо для меня, потому что я обусловлен, но поскольку Он не обусловлен, для Него нет хорошего и плохого.

Он не обусловлен. Я обусловлен; поэтому я чувствую жару и холод. Но поскольку Он не обусловлен, для Него всё правильно. Таков Кришна. Так Кришна описывает Себя таким, каков Он есть. Но почему мы не привлекаемся Кришной? Это объясняется далее. Трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат, мохитам набхиджанати мам эбхйах парам авйайам: «Поскольку они введены в иллюзию смесью из этих трёх качеств…» Мохита: «Они в иллюзии». Трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат. Идам джагат. Весь материальный мир пронизан тремя гуннами или тремя качествами материальной природы. Из этого вы можете понять, что деление на социальные уклады, как об этом говорится в Бхагавад-гите: чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах – «Четыре деления человеческого общества созданы Мной». Как так?

Гуна-карма-вибхагашах: «Согласно материальным качествам и деятельности».

В ведической литературе в Индии вы найдёте четыре деления человеческого общества: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Оно естественно. Оно не искусственное. Люди заблуждаются, что индийцы сами создали кастовую систему. Нет. Кастовая система есть повсюду. Сарвам идам джагат. Не только Индия, но и вся вселенная построена таким образом. Даже здесь есть кастовая система. Некоторые из вас в гуне благости, некоторые в гуне страсти, некоторые из вас в гуне невежества, а некоторые в смешанных качествах. Это преобладает по всему миру. И те, кто пребывают в гуне благости, – брахманы. Называться это может по-другому. Вы можете сказать: «О, этот человек очень разумен, высоко морален». Это и означает брахмана. Или человек хороший администратор. Это указывает на кшатрия. А этот человек может быть хорошим промышленником, торговцем. Это означает вайшью. Этот не может ничего делать. Он – шудра. Потому Господь Кришна говорит: трибхир гунамайаир бхаваих – «Этими тремя качествами повсюду, по всей вселенной…»

Вы должны знать, что когда Кришна что-то говорит, это ничем не ограничено. Он говорит вселенскую истину. Когда Он говорит: сарва-йонишу каунтейа, Он провозглашает Себя отцом всех живых существ. Даже животных, даже обитателей вод, деревьев, растений, червей, птиц, зверей, людей – всех. Он – отец каждого. Аналогично, трибхир гунумайаир бхаваир, мохитам сарва-джагат: «Весь мир в иллюзии или покрыт взаимодействиями этих трёх качеств». И мы находимся под покровом этой иллюзии. Поэтому мы не можем понять, кто такой Бог. Трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат, мохитам набхиджанати: «Поскольку они в иллюзии, под покровом этих перемешанных качеств, они не могут постичь Меня, Кришну». Мам эбхих парам авйайам: «Я – верховное живое существо. О, они не могут понять этого».