Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

И это на самом деле так. На рынке вы найдёте множество комментариев на Бхагавад-гиту. В Индии мы посчитали, существует около шестисот сорока пяти различных комментариев на Бхагавад-гиту.

Некто д-р Реле из Бомбея истолковал Бхагавад-гиту как разговор между пациентом и врачом. Да. Он представил Кришну как врача, а Арджуну как пациента. И в своём комментарии он попытался, так сказать, выразить всё в смысле анатомии, физиологии, всего, чем наполнено его воображение. Аналогично, в наше время существует множество комментариев, и люди считают, что каждый может интерпретировать так, как ему угодно. Такова современная точка зрения. Каждый совершенен и может толковать любое писание, как ему угодно.

Но что касается нас, то мы не согласны с этим. Мы согласны читать Бхагавад-гиту в рамках наставлений, данных в Бхагавад-гите.

В Бхагавад-гите говорится, что это знание передавалась по системе парампары или по ученической преемственности. Не так, что каждый может интерпретировать. Принята будет точка зрения истинного знатока Бхагавад-гиты. Бхагавад-гита была преподана Арджуне Верховной Личностью Бога.

Он говорит всё то же самое. Он повторяет: йат те’хам прийаманайа вакшйами хита камйайа – «Поскольку ты – Мой дорогой друг, Я хочу, чтобы ты процветал, чтобы ты был счастлив. Поэтому Я говорю тебе». Вы думаете, что Кришну не интересуют другие? Чтобы сделать их процветающими и счастливыми? Нет. Он равно относится ко всем. Он хочет, чтобы каждый был счастлив, умиротворён и процветал. Но они не хотят этого. Вот в чём трудность. Так же как солнечный свет открыт всем. Солнечный свет не предназначен для какой-то определённой нации или страны, определённой личности или сообщества. Он открыт каждому. Но, если кто-то хочет оставаться во тьме, закрывая двери, не выходя наружу, что бедный солнечный свет может сделать для него? Аналогично, Бхагавад-гита, наставления Бхагавад-гиты, открыты каждому, каждому. В Бхагавад-гите говорится: мам хи партха вйапашритйа йе’пи сйух папа йонайах, стрийо шудрас татха ваишйа те’пи йанти парам гатим.

Любой, неважно кто он… Существуют различные виды жизни.

Некоторые из них считаются низшими. Некоторые считаются высшими. Это вследствие нашей материальной концепции. И на самом деле, согласно с различными качествами, согласно с разными гунами природы существуют различные состояния, и есть низший и высший уровни понимания также. Это факт. Но Кришна говорит: «Любой, неважно кто он, папа-йонайах…» Папа-йонайах означает «тот, кто получил низкое рождение». Так что Бхагавад-гита – это трансцендентная тема. Она не зависит от квалификации ученика. Любой.

Любой может постичь Бхагавад-гиту при условии, что он согласится постигать в соответствии с принципами. Вот и всё. Принцип – эвам парампара праптам имам раджаршайох видух. В четвёртой главе говорится, что Бхагавад-гита нисходит по ученической преемственности от бога солнца.

Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. «Прежде всего, Я дал наставления по системе йоги Бхагавад-гиты богу солнца».

Планета Солнце, Вивасван… Нынешний правитель планеты Солнце известен как Вивасван. Итак, Вивасван. Его сыном был Ману – отец человечества, а его сыном был царь Икшваку, а царь Икшваку был царём земли и от него продолжается ученическая преемственность.

Но она была нарушена. Господь сказал Арджуне: са каленеха йога нашта парантапа – «С течением времени ученическая преемственность была нарушена. Поэтому Я снова сделал тебя Своим учеником». Он уже принял Кришну духовным учителем во второй главе. В начале второй главы Кришна говорит: шишйас те’хам шадхи мам прапаннам – «До сих пор мы говорили как друзья, но теперь я предаюсь Тебе как духовному учителю, Кришна». Поэтому Кришна говорил с Арджуной с позиции духовного учителя. И нам следует отметить, что Кришна – совершенный духовный учитель.

И каждый, кто следует принципам, изложенным Кришной, тоже является представителем Кришны. Кришна – учитель, а Арджуна – ученик. Подобно тому, как духовный учитель является представителем Кришны, так и ученик тоже должен быть представителем Арджуны. Тогда обсуждение Бхагавад-гиты будет проходить должным образом. Что это такое, положение Арджуны? Вы найдёте это в главе, которую мы только что начали. Здесь говорится: сарвам этад ртам манйе йад вадаси кешава – «Дорогой Кришна, что бы Ты ни сказал, я принимаю. Я принимаю это». Таков должен быть процесс постижения Кришны, Бхагавад-гиты. Не так, что это мне не нравится. И потому эту часть я отвергаю. Эта часть мне нравится, и потому я принимаю её. Подобного рода изучение Бхагавад-гиты бесполезно, нелепо. Сарвам этад ртам манйе. «Что бы Ты ни сказал, я принимаю». Так здесь говорится. Аналогично, учитель Бхагавад-гиты должен быть представителем Кришны. Представитель Кришны подразумевает близкого преданного, беспримесного преданного Кришны.

То же самое. Он тоже принимает Кришну как… Ученик тоже должен быть таким. Тогда изучение Бхагавад-гиты будет совершенным. В противном случае, это бесполезная трата времени. В Шримад-Бхагаватам есть прекрасный стих. Там говорится: сатам прасангад мама вирйа самвидах бхаванти хрт карна расайанах катха, тадж джошанад аси апаварга вартмани шраддха бхакти ратим анукрмишйати. Если кто-то хочет постигать духовную науку или науку о Кришне, то он должен общаться с сатам, с теми, кто являются чистыми преданными. Сатам прасангад. Когда происходит дискуссия между чистыми преданными, тогда им открывается сила духовного знания, как она описана в писаниях и священных книгах.

Если Бхагавад-гиту обсуждают любители умствовать, сидя в кресле, то это бесполезно, напрасно. Здесь говорится: сатам прасангад мама вирйа самвида бхаванти хрт карна расайана. Если она обсуждается в обществе чистых преданных, то сила духовного языка раскроется.

Раскроется. В ведической литературе, в Шветашватара Упанишад, говорится: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау, тасйаите катхитха хйартха пракашанте махатманах. Здесь говорится, что тот, кто обрёл твёрдую веру в Бога, обретает подобную веру в представителя Бога. Йасйа деве пара бхактир. Деве означает «Бог». Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Гурау означает «духовный учитель». Под духовным учителем имеется в виду совершенный преданный Бога. Он духовный учитель. Тасйаите катхитха хй’атрха. Ему откроется всё, что содержится в языке Вед.

Откроется всё. Мы не сможем постичь Веды лишь посредством академической квалификации. Мы должны обрести квалификацию, став преданным Всевышнего Господа и его представителя, духовного учителя или святых личностей. Так рекомендуется во всех ведических писаниях. Также и здесь Всевышний Господь говорит: «Потому что ты стал Моим дорогим…»