Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

И Бхагаватам подтверждает это: на те видух свартха гатим хи вишну. Мы творим прогресс, но не знаем, какова конечная цель прогресса. Этого мы не знаем. На те видух. Аналогично, Бхагаватам тоже утверждает: на те видух свартха гатим хи вишну дурашайа.

Дурашайа указывает на несбыточные надежды. Они идут под руководством иллюзорной энергии с некоторой надеждой, которую невозможно исполнить. Дурашайа. На те видух свартха гатим хи вишну дурашайа йе бахир артха манина. Почему они думают о чём-то невозможном? О несбыточной надежде? Потому что они пленены материальной энергией. Кришна говорит: йо мам аджам анадим ча веттии лока махешварам, асаммудхах са мартйешу сарва-папаих прамучйате. Папаих. Разумеется, в современной цивилизации нет различия между праведным и неправедным, но, согласно писаниям, есть праведная и неправедная деятельность. Мы все заняты какой-то деятельностью, праведной или неправедной.

Если мы заняты праведной деятельностью, то в будущем мы будем счастливы, хотя и не совсем счастливы, но чуточку лучше, чем другие. В писаниях говорится, что благодаря праведной деятельности вы сможете родиться в очень хорошем месте, в очень хорошей семье. Вы сможете стать высокообразованным. Вы можете стать очень красивым и джанмаишварйа шрута шри. Джанма, например, родиться в хорошем месте, в хорошей семье, в хорошей стране и аишварйа, богатым и процветающим. А шри означает «красота». И образование. Всё это – результат праведных поступков. Аналогично, прямо противоположна неправедная или греховная деятельность.

За греховные поступки вы страдаете. Страдают все, праведные и неправедные, но есть некоторая разница между праведным и неправедным. Здесь говорится, что тот, кто постигает Бога, что Он – Верховный Владелец, сарва лока махешварам, ветти, без малейшего сомнения, то он освобождается от всех греховных последствий. Немедленно. Спасибо большое.

Нью-Йорк, 1 января, 1967 г.

Прабхупада: На ме видух сура-ганах прабхавам на махаршайах, ахам адир хи деванам махаршинам ча сарвашах. Итак, Господь Кришна говорит, что никто не знает Его. Ахам адир хи деванам. Если вы…

Не говоря уже о человеческом обществе, если вы возьмёте полубогов, которые гораздо разумнее и развитее, чем человеческое общество, они тоже не знают. И махаршайах. Махаршайах подразумевает семерых великих мудрецов. Их планета находится около Полярной звезды. Вы видели эти семь звёзд. Эти звёзды – планеты различных великих мудрецов. Они тоже не знают. Так, на ме видух сура-ганах прабхавам на махаршайах ахам адир хи деванам: «Я – изначальный… Я – источник всех махаршайах, всех полубогов». Он – отец каждого. Махаршинам ча сарвашах: «Я не только источник всех полубогов, но Я также источник всех великих мудрецов». Это означает, что Он – источник вселенной. В Шримад-Бхагаватам очень хорошо описано то, как возникла вселенская форма, и как был сотворён Брахма, а из Брахмы были созданы рши, как постепенно возрастало население.

Там приведены эти описания. На самом деле источник – Он.

Джанмадй асйа йатах. Как сказано в Веданта-сутре: всё исходит из Него. Он тоже… Согласно этой версии, Он также источник Параматмы, Сверхдуши. И Он также источник нирвишеша или безличного брахмаджйоти. Поэтому Он и говорит: ахам адир хи деванам махаршинам ча сарвашах. Сарвашах означает «Я – высший источник всего, о чём ты можешь иметь какое-либо представление». Поэтому, как сказано в Шримад-Бхагаватам, Абсолютная Истина осознаётся в трёх фазах: тат ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам. Адвайам подразумевает недвойственность, единство.

Единая высшая истина, Абсолютная Истина осознаётся в трёх фазах: брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате – осознание безличного Брахмана или ослепительного сияния, так же как и солнце, затем локализованной Сверхдуши, затем Бхагавана, Верховной Личности Бога. И у Верховной Личности Бога есть множество экспансий: Нарайана, Адхокшаджа…

Существуют бесчисленные планеты в духовном мире, и все они – эманация планеты Кришны. И планета Кришны, где верховное божество – Кришна. Подобное описание есть в некоторых ведических произведениях: Брахма-самхите, Веданта-сутре, Бхагаватам, Пуранах, Упанишадах. Повсюду есть подобные описания. Те, кто внимательно изучают, собирают информацию, а вся она кратко изложена в Бхагавад-гите. Поэтому Бхагавад-гита также известна как Гитопанишад. Вы обнаружите, что в конце каждой главы написано:

Гиташу или Упанишатсу. Это одна из Упанишад. Вы читаете Упанишады. Бхагавад-гита тоже одна из Упанишад и потому известна как Гитопанишад. Так что если никто не знает Верховную Личность Бога, как Его узнать? Если Его не знают полубоги, если его не знают великие мудрецы, как мы сможем узнать? Да. Его можно узнать.

Его можно узнать следующим образом. Когда Всевышний Господь предстаёт перед вами и раскрывает Себя вам, тогда вы можете узнать. Вы не сможете узнать посредством своих несовершенных чувств. Наши чувства несовершенны. Мы уже несколько раз обсуждали на наших встречах, что наши чувства не могут постичь Высшую Истину. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Наши чувства настолько несовершенны, что просто искусственно расширяя силу чувств, измышляя, мы не сможем осознать. Это разными способами описано в различных писаниях. Так как можно Его узнать? Это тоже описано: севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах – когда вы принимаете смиренное настроение и воспеваете. Джихвадау означает, что осознание начинается с языка.

Потому что функции языка – есть и издавать звуки. И эти два процесса: вибрация Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе и вкушение Кршнапрасада… вы не можете позволять своему языку пробовать всё подряд. Если вы можете контролировать язык, вкушая Кршна-прасад, и если вы занимаете ваш язык, издавая трансцендентный звук Харе Кришна, тогда севонмукхе хи джихвадау. Посредством процесса подчинения: «Я подчиняю свой язык Верховной Личности Бога», контролируя тем самым свой язык, вы контролируете все остальные чувства. По прямой линии вниз от языка все чувства будут контролироваться. А если вы не сможете контролировать язык, то вы не сможете контролировать свои чувства. Прежде всего, вы должны контролировать свой язык. Не позволяйте языку пробовать всё подряд. Кришна дал нам так много прекрасных блюд. Мы собирались здесь позавчера. Мы пировали. Каждый пробовал. У нас было так много вкусного. Кршна баро дойамой, корибаре джихва джай, сва-прасад-анна дило бхай. Наш язык очень требователен. Он желает пробовать это, это и это.

Но Кришна настолько добр, что даёт нам разнообразный прасадам, чтобы вы могли его пробовать, могли удовлетворять своё желание и в то же время становиться духовно развитыми. Вот такой прекрасный процесс. Не так, что в этом окружении вы должны делать это. Вы можете научиться этому искусству и иметь его у себя дома.