Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Принятие этих четырёх духовных и четырёх материальных принципов жизни и есть человечность. Тот, кто не принадлежит к этой категории, варнашрама-дхарме, но считается человеком или цивилизованным человеком. В цивилизованной нации есть четыре уклада духовной жизни и четыре уклада… Но они не знают об этом. Тот, кто следует ведической культуре, знают, как созданы эти уклады. Так же как в нашем теле у вас есть четыре отдела: отдел головы, отдел рук, отдел живота и отдел ног. Все они нужны. Не так, что вы имеете только прекрасный мозг, как у профессора Эйнштейна. И этого достаточно. Нет. Вы должны также иметь и руки. Вы должны иметь живот. Вы должны иметь ноги. Тогда оно закончено. Голова – это самая важная часть тела. Это верно. Но ноги тоже нужны. Вы не можете пренебречь ногами. Аналогично, это деление очень научно. Разумный класс людей, воинственный класс людей, производительный класс людей и рабочий класс людей. Когда мы сравниваем рабочий класс людей с интеллектуальным, есть разница. Но оба они – существенные факторы для поддержания тела. Это и называется варнашрама-дхармой. Цель жизни – познать себя и Вишну. Не небоскрёбы. Все эти нагромождения камней и дерева. Это не очень разумная работа.

Древесина и сваи, камни и земля уже есть. Большие, большие горы, холмы. Вы делаете работу носильщика, перенося и ставя их друг на друга, так сказать, выше и выше в одном месте. Они становятся небоскрёбами, и если вы просто гордитесь этими нагромождениями камней, древесины и железа, это не цивилизация. Это не цивилизация.

Цивилизация, это когда живое существо использует эти ресурсы, чтобы познать, какое его настоящее дело. Такие нагромождения камней и древесины делают также птицы. Они тоже подбирают, в соответствии с силами веточки и строят гнёзда. Здесь тоже есть разум.

Крыса тоже строит метро (смех).

Понимаете? Так что это не очень разумный труд подражать крысам, птицам, кошкам и собакам. Это не цивилизация. Под цивилизацией подразумевается постижения себя: «Кто я? Почему я вынужден умирать? Я не хочу умирать». Познать это – вот цивилизация. Когда все эти вопросы приходят на ум… «Хорошо, я не хочу умирать.

Почему приходит смерть против моей воли? Я вынужден умирать. Я не хочу болеть.

Почему ко мне приходят болезни?» Когда возникают эти «почему?», это по-человечески.

А если он остаётся тупым: «Ну и ладно, пусть я умру», то это кошка или собака. Вот и всё.

Если нет «почему», то это кошка или собака. Итак, человеческая цивилизация не означает нагромождений из дерева и камня. Нет. Это не человеческая цивилизация. Человеческая цивилизация означает брахма-джиджнаса. Вопрошание. Там присутствует вопрошание:

«Почему? Почему я вынужден делать это?» Этому систематически обучали в системе варнашрамы.

Кто-то становился брахмачари: целибат, духовность. Кто-то вёл очень порядочную семейную жизнь, грхастха. Кто-то вёл отрешённую жизнь, саннйаси. Очень систематически. Так что если мы не следуем варнашрама-дхарме, то мы даже не люди.

Мы кошки и собаки. Поэтому Рамананда Райа предложил варнашраму…

Варнашрамачаравата. Он цитировал из Вишну Пураны. Но Чаитанйа Махапрабху сказал:

«О, это не годится». Он тут же это отверг. Научное построение системы варнашрамадхармы идёт из глубокой древности, но Чаитанйа Махапрабху сказал: «Она поверхностна.

Расскажи что-нибудь лучшее». Таким образом, предложил нечто лучшее, чем варнашрама-дхарма. Варнашрама-тйагу. Тйага означает отречение, отрешённый уклад.

Но Чаитанйа Махапрабху говорит: «Нет, нет. Это не очень существенно. Иди дальше».

Тогда Чаитанйа Маха…, эх, Рамананда Райа привёл стих из Бхагаватам, пропетый Брахмой: джнане прайасам удапасйа наманта эва – «Когда человек оставляет нелепый процесс измышлений…» Каждый измышляет. Учёный, философ, каждый измышляет.

Только чтобы показать, как он вырос в познании. Он может выдвигать некую теорию. И это следует отвергнуть. Брахма… Брахма говорит. Опыт Брахмы… Он – величайшее живое существо в этой вселенной. Он говорит: «Когда человек оставит эту нелепую привычку измышлять…» Джнане прайасам удапасйа. Он должен стать смиренным. Он не должен выставлять себя, что он что-то знает, что он может что-то измыслить, может чтото привнести. Как эти так называемые учёные, которые просто измышляют и трудятся впустую. Вы ничего не можете сделать. Всё уже устроено. Вы не сможете это изменить.

Вы можете только смотреть, как работают законы; это и всё, что вы можете делать. Но если вы не можете изменить законы, вы можете лучше приспособиться к законам. Нет.

Этого вы не сможете сделать. Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. Дуратйайа означает, что это очень трудно. И Чаитанйа Махапрабху, когда ему привели это высказывание Брахмы, что человек должен отказаться от спекулятивного метода, что он может что-то создать…

Эту нелепую привычку нужно отбросить. Нужно стать очень смиренным.

Смиреннее травы. Например, мы топчем траву. Она не протестует. «Хорошо, сэр, идите».

Это образец смирения. Трнадапи суничена тарор апи сахишнунв. Тарох означает «дерево».

Дереву приходится так много сносить. И Чаитанйа Махапрабху сказал: джнане прайасам удапасйа наманта эва… «О, тогда Я оставлю процесс измышлений и стану смиреннее, как ты советуешь. Тогда в чём Мой долг дальше?» Дальнейший долг: наманта эва, будучи смиренным, сан-мукхаритам бхавадийавартхам, ты должен обратиться к преданному и слушать его. Стхане стхита. Оставайтесь на своём месте. Оставайтесь американцами.

Оставайтесь индийцами. Оставайтесь христианами. Оставайтесь индусами. Оставайтесь чёрными. Оставайтесь белыми. Оставайтесь женщиной, мужчиной, кем бы вы ни были.

Просто предоставьте свои уши наставлениям, которые дают осознавшие себя души. Так рекомендуется. А когда вы слушаете, вы также обдумываете. Так же как вы слушаете меня. Если вы обдумываете: «Что Свамиджи сказал?»… стхане стхита шрути-гатам тану-ван-манобхих. Шрути-гатам. Шрути означает восприятие через уши. Если вы обдумываете и пытаетесь понять телом, умом, тогда вы постепенно… Потому что ваша цель – самоосознание. «Я» означает «Высшее я». Всевышний Господь – это Высшее «я». Мы – неотъемлемые частицы. Благодаря этому процессу, как говорит Чаитанйа Махапрабху, Бог, Аджита, который непобедим… Если вы… Если вы хотите познать Бога, бросив вызов, вы никогда не поймёте. Бог никогда не приемлет вызова. Потому что Бог велик. Зачем Ему принимать ваш вызов? Если вы скажете: «О, мой дорогой Бог, пожалуйста, приди. Я посмотрю на Тебя». Богу не захочется выполнять ваш приказ. Вы должны выполнять Его приказ. Тогда осознаете Бога. Бог говорит: «Предайся», сарвадхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Таков процесс, чтобы познавать Бога.