Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Система йоги означает постоянное размышление о Кришне. Это самадхи. И пять тысяч лет назад, когда… (Пауза из-за шума). Пять тысяч лет назад, когда эта система йоги обсуждалась между Кришной и Арджуной, Арджуна честно признался, что эта система была очень трудной для него. Он считал себя грхастхой и военным человеком. А концентрация ума и сидение в позах, смотрение на кончик носа, так много систем, нахождение в уединённом месте, одиночество, соблюдение множества правил и предписаний, асана, дхйана, дхарана, пранайама… Он считал, что это для него трудно.

Поэтому Кришна, чтобы вдохновить его, что хотя он и не может практиковать систему аштанга-йоги, всё же нет причины для уныния, и Он завершает: тапасвибхйо ‘дхико йоги джнанибхйо апи мато ‘дхиках, каритбхйаш чадхико йогат тасмад йоги бхаварджуна.

Он настаивал… (В сторону:) Почему вы так сидите? Засыпаете? Если чувствуете сонливость, не сидите так. Вывод: йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Это вывод: «Из всех йогов тот, кто всегда думает обо Мне, шраддхаван…» Не будучи шраддхаваном… Шраддха это начало всего. Вера. Шраддха. Почитание. Если вы не почитаете Кришну, если у вас нет веры в Кришну, то нет и продвижения в духовной жизни или системе йоги. Поэтому говорится: шраддхаван. Адау шраддха. Начало духовной жизни – это шраддха, вера.

Адау шраддха. Адау шраддха тато садху-сангах. Прежде всего, вера. И вера описывается Кришнадасом Кавираджей Госвами, как… Вера означает вишвас. Он объясняет: ‘шраддха’-шабде-вишваса судрдха нишчайа, судрдха нишчайа, кршне бхакти каиле чарвакарма крта хайа. Это шраддха. Шраддха означает твёрдую веру. Как Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Пока человек не обретёт веру, почему он должен считать себя: «Должно быть, я полностью предался Кришне»? Пока он не обретёт веру.

Поэтому вера это начало. И чтобы создать веру, Кришна объяснил о Себе во всей Бхагавад-гите. И тот, кто удачлив, после внимательного прочтения Бхагавад-гиты обретёт сильную веру в Кришну. Если вы не смогли достичь такого состояния веры, то не может быть и речи о прогрессе. Это объясняет Кришнадас Кавираджа Госвами: ‘щраддха’-шабде вишваса судрдха нишчайа. Шраддха означает твёрдую веру с убеждённостью: «Да, я предался Кришне, теперь все мои дела будут совершенными. Вся моя духовная жизнь будет совершенной». Поэтому Кришна говорит: шраддхаван бхаджате- «с шраддхой, с полной верой». Адау шраддха. Начало это шраддха. Если человек развил немного шрадддхи…Например, мы предоставляем возможность по всему миру благодаря этой пропаганде, открытию центров, создавать немного шраддхи. А если есть шраддха, то следующая стадия это садху-санга. Если человек хочет стать сознающим Кришну, если он развил небольшую веру в это, следующей стадией будет общение с садху. А кто такой садху? Садху, садхавах садху-бхушанах. Титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам.

Садху означает очень терпеливый. А в другом месте Бхагавад-гиты садху описывается: бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах. Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах.

В другом месте, в Бхагаватам, описывается садху: титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам, аджата-шатравах сантах садхавах садху-бхушанам. Первое достоинство садху в том, что он должен быть стойким преданным Кришны или Бога, говорите, как хотите. Это и есть садху. Это основной прин… Религия означает повиновение приказам Бога. Это религия. А садху означает того, кто непоколебимо предан Кришне. Это описание садху. Поэтому садху-санга значит общаться с преданными, теми, кто предан Кришне. Это садху-санга. Чаитанйа Махапрабху в другом месте говорит: садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга… садху-санга садхусанга сарва-шас… Лава матра садхудж-санге сарва-сиддхи хайа. Садху-санга очень важна. Если мы можем общаться с настоящим садху, в смысле с настоящим преданным, беспримесным преданным – анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавртам – тогда рекомендация состоит в том, что просто благодаря общению с садху придёт всё совершенство. Просто благодаря общению. Садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга сарва-сиддхи хайа. Это очень практично. У нас есть некоторый опыт того, насколько могущественна садху-санга. Адау шраддха тато садху-сангах.

Прежде всего, вера. Адау шраддха тато садху-сангах, татха бхаджана крийах, атха анартха-нирврттих сйат тато ништха тато ручих, атхасактис тато бхава садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах. Таковы шаги, крама. Крама означает «один за другим». И наше движение сознания Кришны, это попытка просто создать немного веры в Кришну. Тогда человек, которому мы пытаемся помочь, его дело – общаться с садху.

Сатам прасангад мама вирйам-самвидо хрт-карна-расайанах катхах. Если мы обсуждаем сознание Кришны… Бодхайантам параспарама тушйанти ча. Везде одно и то же. Так что требуется шраддха, затем садху-санга, следующей стадией будет бхаджана-крийах, как поклоняться, бхаджана-крийах. Татха анартха-нирврттих сйат.

Затем анартха. Анартха означает нечто нежелательное. Мы в нашей жизни практиковали столько ненужного. Эти ненужные веши, когда они очень сильны, становятся греховной жизнью. Ненужное… Современная цивилизация просто предназначена для создания ненужного в жизни. Вот и всё. Так мы становимся отвернувшимися от Бога. Чем дольше мы получаем советов в так называемой материальной цивилизации, тем дальше мы отходим от Бога. Поэтому Бхактивинода Тхакур поёт: джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджане баддха. Джада-видйа, материальное образование, это всего лишь атрибуты иллюзорной энергии. Майара ваибхава. И следствием этого развития материальной цивилизации становится прекращение отношений с Богом. Джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджана баддха, анитйа самсаре… Анитйа означает временную жизнь, это… Каждый, мы находимся в материальном мире, скажем, пятьдесят, шестьдесят, сто лет. Это временно. В бесконечном времени продолжительность жизни, скажем, сто лет, это ничего, даже не точка. Это очень временно. Но в этой временной жизни мы склонны к столь многим ненужным вещам и забываем о нашем настоящем деле, как вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому Бхактивинода Тхакур скорбит… Он был выдающимся, ответственным правительственным служащим, магистратом, но великим преданным Господа. И он один из ачарйев, Бхактивинода Тхакур. И он пишет о собственном опыте, что джада-видйа саба, майара ваибхава томара бхаджане баддха.

Чем большего развития мы добиваемся во временных материальных удобствах, тем больше мы склоняемся к ненужному. И это всё препятствия для достижения прогресса в духовной жизни. Таково его мнение. И это факт. Мы видим в западных странах. Они гораздо более продвинуты материально, но духовно они тупицы, болваны. Духовно.