Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Все учёные не уверены. Сейчас среди учёных бытует «теория неопределённости». Какого бы знания они ни добились, какого бы прогресса ни добились, всё неопределённо. Да. Оно должно быть неопределённым. Обусловленная душа, подобная нам, поскольку мы обусловлены, мы допускаем ошибки, так много. И мы впадаем в иллюзию. Так как всё знание основано на иллюзии: «Я это тело, материальное тело», чем я не являюсь. Но весь мир находится в этой концепции: «Я тело». «Я американец». «Я индиец». «Я брахман».

Наподобие этого.

Основной принцип иллюзорен. И мы допускаем так много ошибок. И чувства несовершенны. И, несмотря на то, что мои чувства несовершенны, я теоретизирую: «Это может быть…» «Это похоже на то. Это похоже на это». Всё это несовершенно. Поэтому, какого бы знания мы ни добились, оно самшайам, остаётся сомнительным, неопределённым. Но то, что говорит Кришна, вы можете проверить посредством собственного эксперимента. Это ведическое знание. Ведическое знание не догма.

Высказывание делается после достаточного эксперимента. И если мы принимаем ведическое знание, мы сберегаем уйму времени. Мы можем продолжать экспериментировать со своей ограниченной силой чувств, но всегда останутся сомнения, значит оно несовершенно. Асамшайам самаграм. Слово самаграм очень существенно.

Самаграм означает «полное». Понять Кришну – значит понять всё космическое проявление, Бога, материальную природу, фактор времени, живых существ, их взаимоотношения, всё; это и называется самаграм. Не так, что человек сознающий Кришну не знает о творении материального проявления. Он знает из собственных соображений.

Это будет объясняться в этой главе. Седьмой главе, как происходит материальное творение. Современные учёные объясняют творение так: «Лежал некий кусок, и он взорвался. Затем возникли планетные системы». Но если мы спросим: «Откуда взялся этот кусок?», они не смогут ответить. Поэтому так называемое научное знание всегда остаётся сомнительным. Теория Дарвина… Там так много пассажей: «Может быть, возможно». Все эти «может быть, возможно», это неопределённость. Поэтому они приняли теорию неопределённости. Но если мы слушаем Кришну, то это совершенное знание. Самаграм.

Как сотворён материальный мир, как эта земля, эти пять грубых элементов начали существовать, и всё будет объяснено. Асамшайам самаграм мам. Постичь Кришну значит постичь всё. Поэтому таттвам. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчид ветти мам таттватах. Мы должны постичь Кришну воистину. Если мы просто поверхностно поймём Кришну: «Кришна родился от отца и матери, Деваки и Васудевы, и Он родился в Матхуре, а затем играл с гопи. А затем Он чему-то учил на поле битвы Курукшетра», этого знания не достаточно. Мы должны пытаться понять самаграм, так полно, насколько возможно. Тогда наша преданность, наша любовь к Кришне будет расти. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: сиддхантха болийа читте на кара аласа, иха хаите кршне лаге судрдха манаса. Сиддхантха, заключительное, заключительное понимание. Вы должны стараться постичь Кришну.

Просто благодаря постижению Кришны наша жизнь становится совершенной. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах, тйактва дехам пунар джанма наити. Мы можем стать освобождёнными. Поэтому Чаитанйа, да, Кавираджа Госвами рекомендует:

«Старайтесь воистину понять Кришну».

И в другом месте говорится: чаитанйера дайара катха карана вичара, вичара кариле читте паде наматкара. Сознание Кришны не принимается слепо. Мы принимаем решение, тщательно разобравшись. Все ачарйи принимали решение. Поэтому в следующем тексте Кришна говорит: джнанам те ‘хам са-виджнанам. Это знание с практическим постижением, са-виджнанам. Виджнанам означает практическое применение. Мы понимаем Кришну как Всевышнего. Он – творец этого космического проявления. Он Всевышний. Мы все – подчинённые. Это джнанам. А са-виджнанам, когда это применено на практике, означает, что когда вы принимаете преданное служение, это и есть практическое применение, практика. Джнанам те ‘хам са-виджнанам вакшйами ашешатах, йадж джнатва неха бхуйо анйадж джнатавйам авашишйате. И когда мы постигнем в совершенстве, полное знание, тогда не останется больше ничего, чтобы постигать. Всё… Йасмин виджнатам сарвам эвам виджнатам бхаванти.

Итак, Бхагавад-гита – это не теория. Это знание, практически применимое в жизни. Са-виджнанам. И если мы пытаемся постичь Кришну в совершенстве, то не останется ничего, чтобы постигать. Всё будет открыто. Это знание будет раскрыто. Нахам пракашах сарвасйа йогамайа-самавртах. Раскрыто. Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешану-грхита эва хи. Мы должны принять это знание смиренно. Господь Брахма рекомендует: джнане прайасам удапасйа наманта эва. Наманта эва. Мы должны быть смиренными. Всё зависит, духовное знание… Тад-виджнананртхам са гурум эва абхигаччхет, самит-пани шротрийам брахма-ништхам. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Это знание, этот процесс знания воспринимается в смиренном настроении. Джнане прайасам удапасйа. Человек должен отказаться от состояния ложной гордости: «Я могу постичь Бога и всё остальное посредством моего спекулятивного, экспериментального знания». Это называется джнане прайасам. Джнане прайасам удапасйа наманта эва. Нужно быть смиренным, сан-мукхаритам бхавадийа-вартам и стараться слушать послание Господа от сан-мукхаритам, садху, преданных, сан-мукха…, не профессионалов. Шри Санатана Госвами строго запрещал: аваишнава-мукходгирнам пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. Аваишнава, нет пользы от того, кто практически не ваишнав, не преданный в практической жизни, от профессионала.

Аваишнава. Должно быть сердце и душа ваишнава. Аваишнава-мукходгирнам пута-харикатхамртам. Хари-катха, слова о Верховной Личности Бога, это, несомненно, амртам.

Но, тем не менее, не следует слушать человека, который не предан. Аваишнавамукходгирна пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. И запрещается: «Не слушай». Почему? Хари-катхамрту, кршна-катху, послание Бога, слова Бога, Бхагавадгиту? Он может быть кем угодно, но катха одна и та же; чем же плохо слушать аваишнава?

Санатана Госвами приводит пример: сарпоччхишта-пайо йатха. Сарпоччхиштапайо йатха. Сарпоччхишта… Так же как молоко, каждый знает, очень хорошая пища, самая питательная пища, но если его коснутся уста змеи, оно тут же портится. Тут же. В другом месте Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади-бхашйа суниле хайа сарва наса.

Если мы слушаем майавади-бхашйу, комментарии майавади, которые не принимают Личность Бога… Они зовутся майавади. Майавади означает, что они во всём видят майу.