Лев Пучков - Пояс шахида

27 мая 1218 года они начали осаду крепости Дамиетта (Думьят) в дельте Нила; египетский султан пообещал им за снятие осады Иерусалим, но крестоносцы отказались от предложения и взяли Дамиетту в ночь с 4 на 5 ноября 1219-го. Затем они попытались развить успех и занять весь Египет, но наступление захлебнулось ввиду организованного противодействия войск султаната.

30 августа 1221 года был заключен позорный мир с египтянами, по которому воины Христовы возвращали Дамиетту и уходили из Египта. Зачем вообще приходили – непонятно!

Шестой Крестовый поход 1228–1229 годов предпринял император Фридрих II Штауфен. Этот постоянный противник папства был накануне похода отлучен от церкви. Летом 1228 года он отплыл в Палестину и тотчас же по прибытии, что называется, с ходу, заключил союз с египетским султаном! Вот так крестоносец! Вот так идея! За помощь против всех врагов египетского султана – мусульман и христиан (!) Фридрих получил без единого сражения Иерусалим, куда вступил 18 марта 1229 года.

Поскольку император находился под отлучением, возвращение Святого города в лоно христианства сопровождалось запретом богослужения в нем. Фридрих вскоре отбыл на родину, заниматься Иерусалимом ему была недосуг, и в 1224 году египетский султан снова и окончательно взял Иерусалим, устроив страшную резню христианского населения.

Седьмой Крестовый поход 1248–1254 годов был делом почти исключительно Франции и её короля Людовика IX Святого и в отличие от предыдущих вновь нес в основе своей первоначальную идею: избавление от неверных. Объектом нападения снова стал Египет. В июне 1249 года крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 года сдались в плен в полном составе, включая короля. Если отбросить все перипетии, с высоты нашего воззрения это выглядит примерно так: забежали, погалдели, получили по роже, тотчас же побросали мечи и вздернули лапки кверху. Зачем, спрашивается, в поход ходили?

В мае 1250 года король был отпущен за выкуп в 200 тысяч ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254 года.

В 1270 году тот же Людовик – настырный парень, предпринял последний, восьмой Крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильное мусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 года высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия дизентерии.

– Получается… гхм-кхм… пардон… обосрались?

– Получается, получается… Кстати – запомни это обстоятельство. Позже мы вновь к нему обратимся – но уже в иной трактовке…

25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.

Дела в Святой земле шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 года пала Акра – последний оплот крестоносцев в Палестине.

Вот, собственно, и все. Так закончилась бесславная история Крестовых походов, которым я посвятил свою диссертацию… Характерно, однако, что папская церковь не успокоилась и после этого неоднократно провозглашала Крестовые походы против язычников-славян, своих родных еретиков и так называемых схизматиков – то бишь против православных христиан. В частности, в европейской истории принято считать «Крестовыми походами» завоевательные экспедиции немецких феодалов в XII– XIII веках против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны… Я не сильно утомил?

Инициируемые папством Крестовые походы северофранцузских рыцарей на юг Франции против альбигойцев – участников еретического движения XII– XII вв., выступавших против догматов католической церкви, церковного землевладения и десятины. В ряды альбигойцев входила часть местной знати, возмущенная произволом папской церкви. В конце войн к крестоносцам примкнул со своими войсками и французский король Людовик VIII, в результате чего альбигойцы были уничтожены, а их земли присоединены к королевскому домену как часть Тулузского графства.

– Нет, отчего же… Все это так занимательно…

– Занимательно? – Джон выразительно щелкнул пальцами. – Это не просто занимательно! Это – симптоматично. Это многое объясняет.

– Что именно это объясняет?

– Это объясняет состояние мирового сообщества на сегодняшний день. И во многом определяет его ближайшие перспективы. Я не утомляю?

– Нет, что вы – напротив! Я очень рад. Давно не приходилось общаться с таким собеседником.

– Спасибо. Запасись терпением – осталось совсем не много. Итак, анализ соотношения сил и выяснение истинных отношений между составляющими сообщества… Сколь ко мусульман проживает в Москве?

– Вот так сразу? Это вопрос? – Да.

– Ну… Много. Я изучал обстановку… Одних чеченцев – свыше ста тысяч.

– Много – это не ответ. Что там чеченцы?! Каких-то сто тысяч! Хм… А сколько мусульман проживает в России? Каково число православных в России? Нет, вопрос следует ставить по-другому: каково количество истинно верующих православных, а не просто тех, кто в этой стране автоматически причисляет себя к православию ввиду факта рождения славянином? Каково изменение соотношения между количеством верующих той и другой конфессии, скажем, за последние десять лет?

– Извините, но это уже – дебри, – пожал плечами Сергей. – В вузах это не проходят, а специально копаться в данной тематике…

– Вот! – воскликнул Джон торжествующе. – Вот она – основа! Подавляющему большинству россиян плевать на все эти вопросы. А между тем послушай статистику, мой Друг…

В Москве на данный момент проживает… четыре миллиона мусульман. Нормально? В столице Российской Федерации – четыре миллиона мусульман! Если отбросить мощную армянскую диаспору – григорианцев-монофизитов и совсем неверующих (это, грубо, что-то около 50 процентов общества), легко подсчитать соотношение: из десяти миллионов пять – атеисты, четыре – мусульмане, полмиллиона – представители неосновных течений и верований… и сколько же остается православных? Ага! Каково соотношение?! В России – около сорока миллионов мусульман. Это почти треть всего населения! К началу 90-х годов в Москве действовала лишь одна Соборная мечеть. Сейчас – восемь. И таких фактов, если постараться, можно набрать столько, что поневоле задумаешься…

– Православные храмы тоже строят, – Сергей в принципе понял, к чему клонит собеседник. – Это нормально. Культурно-религиозное возрождение. Семьдесят лет советской власти – политика религиозной аннигиляции. Сейчас – ренессанс… И потом, насчет четырех миллионов в Москве – это вы того… Гхм… Это наверняка приблизительные данные…