Олег Еремин - Бессмертие: мифы и реальность

Не буду гадать какими были обычаи у народа того города. Может быть, поступок Сихема был для того времени и для того народа вполне нормальным явлением. Только ведь Сихем, судя по его дальнейшим действиям, искупил свой грех, без принуждения со стороны родных Дины или суда, предложив отцу Дины породниться с ними. Почему же бог Саваоф не простил совершенного греха Сихему, а простил Симеону и Левию – сыновьям Иакова убийства всех мужчин, хотя сам же в Законе написал: « Не убий »! Вначале убийцу Моисея возводит в ранг пророков и поручает вывести евреев из Египта; затем прощает Симеону и Левию убийство всего мужского населения города Сихема?!

Как же будут выполняться верующими все остальные заповеди Закона Божия, если он за невыполнение одной из самых главных заповедей не только не наказывает, но поощряет убийц?!

А утверждения, что « бог вечный », «… был только один Бог, потому что Он начала не имеет …» и « Бог неизменяемый » свидетельствуют, что «Новый завет» противоречит «Ветхому завету». Если бог единый и неизменяемый, а не триединый, стало быть нет троицы? Вот что написано по этому поводу в «Новом завете»: « Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповедей нет. Книжники сказали Ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его ; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв » (Марк, 12, 29-33).

В «Законе Божием» написано: « Нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий ». Бог обращается к евреям, он их бог и печется только о них: учит как завоевывать другие царства, убивать иноверцев (за что прощает их и даже отмечает своим особым отношением, как Моисея). Далее написано: « Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он может сделать, что пожелает ». Он может не допустить войн, но не желает мешать воинственным народам и, в первую очередь, евреям. Он может излечить любые болезни, если захочет, но даже служители культа не полагаются на его волю и обращаются к врачам! Если они не верят в бога, то как можно ожидать, что остальные будут верить?! По сложившейся традиции соблюдать праздники и некоторые обряды (крещение, венчание, отпевание…) будут; а верить и молиться, соблюдать заповеди Закона божия – нет!.. Написано: « Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим ». Сравнивая еврейского бога Саваофа с богами египетскими, персидскими, греческими, римскими, славянскими, становится ясно, что это не бог Саваоф сотворил мир, а евреи создали свою религию, которая помогала и помогает их царям, вельможам и магнатам добиваться власти над доверчивыми и суеверными людьми, и подчинять их себе, раздавая всевозможные обещания, чаще всего недосягаемые для рядовых граждан.

И еще одно противоречие: « Наконец, Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но Троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святой есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит ; Сын Божий рождается от Бога Отца , а Дух Святой исходит от Бога Отца ». Чтобы сделать окончательный вывод, где авторы перемудрили, сделаем еще одну выписку из «Закона Божия»: « Иисус Христос через раскрытие Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и любить Бога, как все три Лица Пресвятой Троицы, – Отец, Сын и Святой Дух, – вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо ». Если отец, сын и святой дух вечно пребывают друг с другом, то богу сыну незачем было рождаться 2020 лет тому назад, если он уже был, а святому духу исходить от бога отца, если они обладают равными правами. « Если нет между ними ни старшего, ни младшего », то зачем бог сын (Иисус Христос) призывает верующих любить отца своего, а не себя или троицу, если это одно и то же лицо?

А так как толкователи все же поняли, что авторы Писания перемудрили с богами и они аргументированно объяснить это пытливому читателю и Фоме-неверующему не смогут, то сделали следующее пояснение: « Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе – тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять ». Толкователи тем самым признают, что « их слабый ум не может вместить, понять », а уж тем более аргументированно объяснить верующим, сомневающимся и неверующим людям…

Да, где уж понять, как мог бог сын (Иисус Христос) войти в деву Марию богом сыном и выйти из нее не просто богом и не просто человеком, а бого-человеком; бого-человеком вернуться к своему отцу небесному (богу Саваофу), т. е. в своем измененном виде, и не изменить при этом бога отца (Саваофа) и всю троицу?

Ветхий завет, из книги Екклесиаста или Проповедника

« Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное.

Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Что пользы работающему от того, над чем он трудится?

Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том.

Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.

Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.

И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий .

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от него нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.