Фридрих Фребель - Будем жить для своих детей (сборник)

Остановимся на этом красноречивом явлении и постараемся с помощью него распознать, что же теперь, после замкнутого в себе мяча, после однородного со всех сторон, твердого шара и после единого, устойчивого кубика , мы должны дать ребенку в качестве игрушки для следующей игры на основании исключительно внутренних соображений и без всякого произвола…

…Главный кубик является в этой игре разделенным вышеупомянутым способом на восемь совершенно равных между собою кубиков. Таким образом ребенок ясно различает здесь, как уже данный факт, без всяких слов (в числе предметов вещественного наблюдения), целое и часть, ибо каждый из частичных кубиков составляет часть главного кубика…

Таким образом, при этой простой игре, с одной стороны, выясняютсяпосредством сравнения и противоположения, а с другой – заучиваютсяпосредством повторения основные наблюдения: целое и часть, форма и величина. Далее, здесь дается ребенку в качестве объекта непосредственного наблюдения относительное положение и, что еще важнее – расположение , ибо он может наблюдать здесь верх и низ, перед и зад и т. п., и, следовательно, положение, смежное с чем-нибудь, положение под чем-нибудь и т. д.

Ребенок различает в качестве объектов вещественного (конкретного) наблюдения внешнее от внутреннего ; он может даже сделать внешнее внутренним и внутреннее внешним . Перед ребенком открывается важная область фактических наблюдений, и он может повторять их до тех пор, пока будет охота.

…Благодаря такой игрушке ребенок получает собственно и ключк уразумению внешнего мира, а также приобретает в ней стимул к проявлению своего собственного внутреннего мира.

О том, что человеческое существо с ранних пор сказывается в ребенке как существо чувствующее и ощущающее, действующее и изображающее, мыслящее и познающее, и что в этой единой в себе прочности его проявления заключается вся совокупность его проявлений и действий, мы говорили уже неоднократно…

Этому троякому проявлению единого в себе человеческого существа и детской жизни вполне соответствует также и данная игрушка, так как она, как уже было замечено и пояснено в предыдущем обзоре, делает возможным изображение и воспроизведение форм красоты, жизни и познания.

Но благодаря этому раннему расчленению и вещественному наблюдению, хотя бы и без всякого словесного обозначения, различных изображений детской деятельности и внутренней жизни ребенка у ребенка и впоследствии у взрослого человека является возможность раннего и истинного познания природы и внешнего мира, в особенности же ясного самопознания…

Через посредство этой игры, равно как всех следующих игр этого рода, ребенку должны быть даны, и именно в возрасте 1–3 лет, как побуждение , так и материал для того, чтобы свободноразвивать и упражнять своими собственными средствами всю совокупность его сил и способностей сообразно с соответствующей ступенью жизни и образования…

Ни в коем случае мы не можем позволить себе здесь забыть и еще о двух не менее важных для нас по своей обоснованности тезисов. Первый из них гласит, что внешний мир развивается перед глазами ребенка, следовательно, и расширяется и формируется совершенно по тем же самым законам и в подобной же последовательности, как повествуется нам в нашем Священном Писании о сотворении и украшении мира вообще и прежде всего Земли. Второе положение состоит в том, что райским садом ребенка, его эдемом является детская и семейная комната, отцовский дом и окружающий его двор.

…Перед ребенком стоит расчлененный на части, но имеющий вид цельного, единого кубик (см. рис. 1 на с. 215). То, что ребенок видит глазами, он желает ощущать, исследовать осязанием. Один из частичных кубиков трогается с места, и наконец он или какой другой кубик под влиянием этой операции выпадает… И таким образом начинается разложение и сложение его частей на тысячу ладов сообразно с требованиями самостоятельности и индивидуальных качеств ребенка, проявляющихся в свою очередь то в виде приложения кубиков друг к другу, то в виде расположения их друг за другом, то в виде нагромождения их друг на друга. Опыт показал, что здоровые, сильные и живые дети занимаются этим довольно долго и притом молча, размышляя про себя; и постройки их, хотя и различаются своими направлениями у разных лиц, у каждого в отдельности осуществляются всегда в одном и том же избранном направлении.

Что же при этом должен делать верный, заботливый воспитатель? Он должен предоставить ребенку играть молча и рассуждая только с самим собой до тех пор, пока это ему будет угодно. Если же ребенок взглядом или голосом пригласит воспитателя к участию в игре, то он должен обозначить словом то, что делает в данный момент ребенок. Например, если ребенок в это время ставит кубики друг на друга, то надо сказать: «Вверх, вверх, вверх». Если он приставляет их друг к другу, то надо сказать точно таким же образом: «Рядом, рядом, рядом». Так же подбираются слова, если ребенок ставит кубики друг за другом, друг перед другом, расставляет их друг от друга, составляет их сверху вниз и т. п. Но можно также напевать эти слова: «Рядом, рядом, рядом» или «Вверх, вверх, вверх» и др., изменяя при этом тон, повышая его, например, при пении слов «вверх, вверх, вверх» и понижая при пении слов «вниз, вниз, вниз».

…Ребенок будет долго заниматься простым складыванием и раскладыванием кубиков и сравнительно часто будет возвращаться к этому занятию частью в одиночку, частью совместно со своей воспитательницей. Однако вскоре уже им овладеет некоторое предчувствие, и он попытается сложить что-нибудь из кубиков, придать их расположению форму чего-нибудь (например, форму звезды). Предусмотрительный воспитатель должен подметить это смутное предчувствие в ребенке и посмотреть, нельзя ли увидеть чего-нибудь (сходства с чем-нибудь) в сложенных ребенком фигурах, например стол, скамью, стул и т. д. Или сразу несколько предметов, например два стула, две скамьи, стул и скамью или стол и скамьи и т. д. (См. рис. 2–12 на с.215.)

…С изображаемым предметом он связывает, хотя бы и очень смутно, также и его толкование, определение цели (назначения) этого предмета, например, со стулом, со скамьей он связывает представление, что на них можно сидеть. Но он идет и еще дальше… Он требует, сверх этого, чтобы изображаемый предмет стоял в связи с ним самим или, по крайней мере, с его жизнью , или с кем-нибудь, или с чем-нибудь в его жизни, например стул .