Кристина Ляхова - Мастера иконописи и фрески

Это не могло не повлиять на развитие искусства в западноевропейской стране. Дело в том, что Испания стала одним из немногочисленных европейских государств, становление живописного искусства в котором не зависело от расцвета ренессансного направления.

Идея открытия реального мира не была так полно и всесторонне отражена в произведениях, созданных испанскими мастерами. Новое в испанском искусстве почти не приживалось из-за того доминирующего положения старых традиций.

Именно эти обстоятельства и обусловили развитие искусства в Испании, отличавшегося подчас противоречивым характером. Так, в то время появлялись произведения, в которых содержались элементы готического искусства, маньеризма или даже барокко.

Контрреформация сыграла свою пагубную роль не только во внешней и внутренней политике Испании. Искусство страны также развивалось под влиянием реакционной политики государства. Это выражалось прежде всего в том, что гуманистические идеи почти не проникали в Испанию. Подобная ситуация отмечалась в Испанском государстве на протяжении всего XVI столетия. Усилившийся экономический и политический кризис стал одной из причин того, что гуманистические тенденции не смогли прижиться на этой земле. Идеи гуманизма приобрели в испанском искусстве черты утопизма, поскольку разница между идеалом и реальностью была слишком велика.

Некоторые биографы Эль Греко утверждают, что художник приехал в Испанию не позднее начала 1577 года. Имеются письменные свидетельства того, что осенью того же года мастер уже работал в Толедо над созданием одного из своих произведений.

Из тех же письменных источников стало известно, что молодой художник после прибытия в Мадрид разочаровался в Испании. Испанская столица, раскинувшаяся на Кастильском плоскогорье, оказалась весьма грязным и невзрачным городком. Постройки, разместившиеся в городе, напоминали небольшие и ветхие провинциальные строения. А единственным «высотным» зданием в Мадриде был тогда дворец короля, который одиноко возвышался над одноэтажными домами знати и хижинами простых горожан.

По всей видимости, дворец тот не пришелся по вкусу и самому монарху одного из крупнейших европейских государств Европы. Спустя некоторое время недалеко от Мадрида, в Эль-Эскориале, по указу короля было начато строительство масштабного архитектурного комплекса. Архитектором нового дворца был знаменитый в то время мастер-зодчий Хуан де Толедо. Однако он не смог завершить работу по руководству строительством. Смерть помешала ему закончить начатое. А после его смерти возведение нового архитектурного комплекса возглавил молодой мастер Хуан де Эррера.

По окончании строительства Эскориал стали считать жемчужиной испанского зодчества. Крупный архитектурный комплекс со стороны кажется гигантским городом, раскинувшимся посреди пустынной местности, усеянной скалами Гвадаррамы.

По указу короля Филиппа II недавно выстроенный дворец должен был быть украшен произведениями живописи и скульптуры. В то время при дворе испанского монарха работали многие итальянские и испанские живописцы. Однако они смогли создать лишь жалкое подобие творений мастеров Возрождения.

Искусство Испании требовало настоящего гения, и им мог стать прибывший из Италии Эль Греко. Однако он не получил от короля ни одного заказа на украшение Эскориала. Потому спустя некоторое время художник покинул Мадрид и отправился в Толедо, где и создал свои лучшие произведения.

Первой работой Эль Греко стала роспись Толедского собора, исполненная по заказу дона Диего де Кастильо. По легенде, одна из состоятельных дам, умирая, завещала все свое состояние монастырю Санто-Доминго эль Антигуо. Причем в документе содержалась одна существенная оговорка: деньги должны были быть направлены на реконструкцию разрушенной к тому времени монастырской церкви. Диего де Кастильо и занимался выполнением последней воли умершей.

Работы по реставрации храма были завершены к 1575 году. Проект реконструкции исполнил сам Эррера. Восстановлением и оформлением алтаря церкви по просьбе Эрреры занимался тогда Эль Греко. Он написал ряд эскизов, по которым знаменитый испанский скульптор XVI столетия Хуан Баутиста Монегро создал несколько скульптурных композиций.

Самим же Эль Греко были написаны четыре алтарные картины: «Вознесение Марии», «Троица», «Воскресение Христа» и «Поклонение пастухов». Все они были созданы в период с 1577 по 1579 год. Кроме того, в то же время мастер работал и над изображениями святых.

Все указанные выше произведения Эль Греко во многом были созданы под влиянием живописи мастеров итальянского Возрождения. В частности, в композиции «Вознесение Марии» можно проследить следы творческой манеры Тициана, образы «Троицы» напоминают героев Микеланджело, а «Поклонение пастухов» исследователи часто соотносят с «Ночью» Корреджо и полотнами Бассано.

Эль Греко. «Погребение графа Оргаса», 1586 год

Главной композицией алтаря является «Вознесение Марии» (1577, Институт искусств, Чикаго). Многие ученые-искусствоведы нередко говорят о ее сходстве с полотном Тициана «Ассунта», исполненным им в 1518 году по заказу настоятеля церкви Санта-Мария деи Фрари в Венеции. Однако глубокое сопоставление произведений двух таких разных живописцев, каковыми были Эль Греко и Тициан, убеждает зрителей в обратном.

Дело в том, что знаменитая композиция была создана мастером эпохи Возрождения в тот период времени, когда гуманистические идеалы достигли в Италии своего кульминационного развития. Именно поэтому впечатление полноты человеческого бытия, необычайной жизненной энергии и гармонии отличает картину, созданную Тицианом.

Все его персонажи, словно бы оказавшиеся вовлеченными в общий поток жизни, создают вечное и неразрушимое единство.

При создании композиции «Вознесение Марии» Эль Греко частично заимствовал элементы тициановской «Ассунты». Так же как и Тициан, Греко поделил все пространство картины на две части: земную и небесную. Однако его произведение выражает не гармонию человеческого существования, а внутреннее беспокойство и разлад.

Все персонажи, созданные Эль Греко, разрозненны, в них нет какого-либо объединяющего начала. Одни из них выражают экспрессию, другие же, напротив, выписаны в более сдержанном ритме. В связи с этим Мария не устремляется ввысь благодаря общему порыву, а словно балансирует, боясь упасть вниз, на остром краешке полумесяца.

Все фигуры, размещенные на полотне, располагаются в довольно узком и тесном пространстве. Интервалы между героями максимально сужены, а построение общей композиции подчиняется ритму, заданному в изображении фигур, которые находятся на первом плане. Настроение разлада и дисгармонии улавливается и в резко очерченных складках одежд апостолов, а также в тонких ломающихся линиях саркофага.