Александр Мусин - Церковная старина в современной России
- Название:Церковная старина в современной России
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Петербургское Востоковедение
- Год:2010
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-85803-394-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Мусин - Церковная старина в современной России краткое содержание
Книга «Церковная старина в современной России» посвящена сложному и неоднозначному процессу возвращения Русской Православной Церкви ее культурных ценностей и святынь.
В книге анализируются причины возникающих конфликтных ситуаций, судьбы музеев, выселенных из древних храмов, реальные угрозы святыням и памятникам, находящимся в пользовании у религиозных организаций, нездоровые тенденции церковной и общественной жизни, бросающие вызов стабильному развитию культуры и общества.
Особое внимание уделяется положительному опыту взаимоотношения общества, Государства и Церкви в деле сохранения и использования памятников религиозной культуры, в том числе церковно-археологическому движению XIX – начала XX вв., а также роли Императорской Археологической Комиссии.
Книга адресована общественным и государственным деятелям, искусствоведам и археологам, специалистам в области музейного дела и охраны памятников, а также всем, кто искренне заинтересован в настоящем, не показном сохранении культурного наследия Российского Православия и всей русской культуры в целом.
Церковная старина в современной России - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Преображенская церковь из села Спас-Вежи (1713 г. – 4 сентября 2002 г.) и ее гибель. Стены Ипатьевского монастыря до сих пор хранят память о ней. 2005 г.
С этими плакатами костромичи выступили на защиту св. Ипатия. Одна из организаторов пикета Нина Терехова в местном отделении партии «Яблоко». 2005 г.
Итоги церковно-музейной реформы: Костромской музей-заповедник. 2005 г.
Новый Соловецкий иконостас (XXI в.) не имеет никакого отношения к древнему монастырю (XVI в.). 2002 г.
Фотография Михаила Мильчика
«Церковно-археологические» раскопки в Зачатьевском монастыре можно считать образцовыми. Москва, 2003–2005 гг.
Существующее отношение к иконе со стороны некоторых православных беспокоит думающих церковных людей. Обложка брошюры. 2001 г.
Не все попало в кадр после реставрации храма Св. Михаила Архангела в Смоленске (XII в.). Западная стена на официальной фотографии и в действительности. 2005 г.
В Церкви бывает и по-другому. Мемориальная надпись царицы Кахетии Елены (XVII в.) на стене Никольской церкви в Иерусалимской патриархии до и после уничтожения ее «неустановленными лицами». По требованию грузинской общественности она была восстановлена патриархом Иринеем еще до вмешательства «археологической полиции» Израиля. 2002 г.
Не за этой ли иконой скрывается негасимая лампада, от которой зажигают «благодатный огонь»? Фотография М. Биддла
Кувуклия храма Гроба Господня в Иерусалиме. Фотография М. Биддла
Примечания
1
Хорошев А.С. Рец. на : Мусин А.Е. Вопиющие камни. Русская Церковь и культурное наследие России на рубеже тысячелетий. СПб: Петербургское востоковедение. 2006 // Российская археология. № 1. С. 170–72.
2
Бини М., Белери Ф., Сесил К., Фол А., Харрис Э., Лот К., Вилкильсон А., Агеев С., Рахматуллин А. Московское архитектурное наследие: точка невозврата. [Вып.1]. М., 2007; Харрис Э., Сессия К., Броновицкая А. и др. Московское архитектурное наследие: точка невозврата. Вып. 2. М., 2009.
3
Шведов О. Возвращение религиозным объединениям конфискованных земель (в свете советского и российского законодательства о свободе совести и вероисповедания) // Вопросы экономики. 1994. № 4.
4
Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1, ч. 1. М., 1997. С. 489–494.
5
Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI–XVII веках. М., 2002; Морозов М. А. Крупная провинциальная собственность в Византии в XI–XIII вв. (По материалам частных актов византийских монастырей): Автореф. дис… канд. ист. наук. СПб., 1999.
6
Никодим (Милош), епископ. Православное церковное право. СПб., 1897. С. 519–520.
7
Соколов П . Церковно-имущественное право в Греко-римской империи. Новгород, 1896.
8
Никодим ( Милош ), епископ . Правила Православной церкви с толкованиями. Т. I. СПб., 1911. С. 385—86.
9
Никодим (Милош), епископ. Правила Православной церкви. Т. I. С. 386.
10
Щапов Я. Н. Княжеские уставы и Церковь в Древней Руси. XI–XIV вв. М., 1972. С. 37–38, 118–121.
11
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV– начала XVI в. М., 1964. Т. 3. С. 369.
12
Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. М., 1976. С. 89, 98, 106; Памятники древнерусского канонического права. Ч. I: Памятники XI–XV вв. СПб., 1908. Ст. 108.
13
Смирнов С. И. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 45, 176–177.
14
Церковные земли в Ростовском уезде XVII в. (по писцовым книгам 1629–1631 гг.) / Ред. А. А. Титов. М., 1896; Будилович А. С. Порядок образования недвижимой церковной собственности в Западной России. Вып. 1: Историческое исследование о религиозных побуждениях к имущественным на Церковь пожертвованиям. Варшава, 1882.
15
Знаменский П. В. Приходское духовенство на Руси // Православное обозрение. 1866. Т. 21. С. 17, 34; Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере. М., 1909–1910. Т. 1, 2; Папков А. А. Древнерусский приход // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1897. Ч. 1. С. 253–276.
16
Суворов Н. С. Монастыри и церкви как юридические лица // Журнал юридического общества при Императорском Санкт-Петербургском университете. Кн. 6. 1906.
17
Новгородская четвертая летопись // Полное собрание русских летописей. Т. IV, ч. I. М., 2000. С. 370.
18
Соловьева И. Д. К истории иконописного собрания Александро-Свирского монастыря // Труды отдела древнерусской литературы. Т. XLVIII. СПб., 1993.
19
Государственный исторический архив Новгородской области, ф. 513, оп. 1, д. 913, л. 125 об. – 131.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
