Евгений Басин - Искусство и коммуникация
- Название:Искусство и коммуникация
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Алетейя»316cf838-677c-11e5-a1d6-0025905a069a
- Год:2015
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-9905926-8-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Евгений Басин - Искусство и коммуникация краткое содержание
В книге рассматривается коммуникативный аспект искусства в истории философско-эстетической мысли (от античности до Фейербаха). Комплексное освещение коммуникативных проблем (языка, изображения, символа и знака) искусства в истории мысли проливает свет на изучение коммуникативного аспекта культуры в современной науке.
Автор широко использует зарубежную литературу, не переведенную на русский язык.
Книга может быть рекомендована всем, кто изучает философско-культорологическую и эстетическую мысль.
Искусство и коммуникация - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
457
Гулыга А. В. Гердер. С. 127.
458
Каган М. С. Эстетика Гердера. С. 70–72.
459
Асмус В. Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М., 1962. С. 160–161. Ср.: Brown C. Leibniz and aesthetics // Philosophy and phenomenological research. 1967. Vol. 28. N 1. P. 70, 77, 80.
460
См.: Sfrensen B. A. Op. cit. S. 37.
461
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 2. С. 248–265.
462
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 5. С. 374.
463
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 6. С. 428–432.
464
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 6. С. 489.
465
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 5. С. 573.
466
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 6. С. 429.
467
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 6. С. 251.
468
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 5. С. 373.
469
См.: Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964–1966. Т. 6. С. 429.
470
Кант И. Соч. Т. 6. С. 429.
471
Кант И. Соч. Т. 5. С. 374.
472
Кант И. Соч. Т. 5. С. 334–337.
473
Кант И. Соч. Т. 5. С. 333.
474
Кант И. Соч. Т. 5. С. 332.
475
См.: Fugate J. K. Op. cit. P. 290–291; Dobbek W. Op. cit. S. 121.
476
Гете И. В. Избранные философские сочинения. М., 1964. С. 352.
477
Кант И. Соч. Т. 6. С. 432.
478
Кант И. Соч. Т. 2. С. 256.
479
Кант И. Соч. Т. 6. С. 430.
480
Кант И. Соч. Т. 6. С. 389.
481
Кант И. Соч. Т. 6. С. 430.
482
Кант И. Соч. Т. 6. С. 429.
483
Кант И. Соч. Т. 5. С. 242–244.
484
См.: Nivelle A. Les theories esthetiques en Allemagne de Baumgarten a Kant. Paris, 1955. P. 312.
485
Кант И. Соч. Т. 5. С. 305, 309, 311, 321, 334.
486
Bosanquet B. A history of aesthetics. N.Y., 1957. P. 280.
487
Кант И. Соч. Т. 5. С. 338. См.: Асмус В. Ф. Проблема классификации искусств в эстетике Канта // Философские науки. 1959. N 2.
488
Кант И. Соч. Т. 5. С. 338.
489
Асмус В. Ф. Немецкая эстетика XVIII века. С. 229.
490
Wellek R. Op. cit. P. 230–231.
491
Кант И. Соч. Т. 5. С. 330.
492
Sfrensen B. A. Op. cit. S. 95–96.
493
Кант И. Соч. Т. 5. С. 373.
494
Кант И. Соч. Т. 5. С. 332–333.
495
Urban W. M. Language and reality. London, 1939. P. 255–256.
496
Асмус В. Ф. Немецкая эстетика XVIII века. С. 197.
497
См.: Гегель. Сочинения. М.; Л., 1935. Т. XI. С. 418, 421, 431.
498
Verene D. Ph. Kant, Hegel and Cassirer. The origins of the philosophy of symbolic forms // Journal of History of Ideas. 1969. Vol. 30. N 1. P. 33, 38.
499
См.: The philosophy of Ernst Cassirer / Ed. by P. A. Schilpp. 1949. P. 405, 613, 619, 633, 801; Morpurgo – Tayliabue G. L’esthetique contemporaine. Milan, 1960. P.495.
500
Langer S. K. Mind., 1967. Vol. 1. P. 78.
501
См.: Feibleman J. An introduction to Pierce’s philosophy. N.Y., 1946. P. 388–389; Schulz Th. A. Panorama der Asthetik von Charles Sunders Pierce. Stuttg, 1951. S. 77; Hocutt M. O. The logical foundations on Pierce’s aesthetics // The Journal of Aesthetics and Art Criticism. 1962. Vol. 21. N 2. P. 157.
502
Плеханов Г. В. О книге Кроче // Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. Т. II. С. 716.
503
Black M. Language and philosophy. N.Y., 1949. P. 213.
504
Hartnack A. Kant and Wittgenstein. Kant – Studien, 1969. H. 2. S. 132–134.
505
Эмилий Метнер в книге «Размышления о Гете» (М., 1914, кн. I) пишет: «Гете совершенно неуловим никакими нитями мышления: каждая система, в которую словно удалось уложить его мировоззрение, в лучшем случае умирает в момент своего молчания…» (с. 15). Вопреки своему заявлению, автор – русский кантианец, упорно пытается «уложить» Гете в рамки правоверного последователя «Критической философии». С этих «правых» позиций он критикует не менее «правую» «антропософическую» интерпретацию Гете Рудольфом Штейнером в его книгах «Goethes Weltanschauung и «Goethe als Vater einer neuen Aesthetik».
506
Г. Лукач «классический период» Гете выводит за рамки Просвещения, подчеркивая в то же время, что «творческая практика и сопровождающие ее теории» юного Гете и Шиллера «целиком опираются на англо – французское просвещение» (Лукач Г. Шиллер и Гете в их переписке: Вступ. ст. // Гете и Шиллер. Переписка. М.; Л., 1937. Т. I. С. VI). Другие авторы справедливо отмечают влияние и немецкого Просвещения (в особенности Гердера). В частности, С. В. Тураев характеризует «концепцию так называемого веймарского классицизма» как «особый вариант европейского и немецкого просветительства» (Тураев С. В. Гете // БСЭ. Т. 6. С. 437).
507
В письме к Шиллеру в середине октября 1794 г. Гете писал: «Позвольте мне при моих объяснениях пользоваться словом «искусство», хотя я всегда понимаю под этим изобразительные искусства, в особенности скульптуру и живопись, само собой разумеется, что кое-что относится при этом и к другим искусствам, что кое-что имеет общий смысл» (Гете и Шиллер. Переписка, с. 19).
508
См.: Гете И. В. Об искусстве. М., 1975. С. 111–112, 156, 232. Мысль Гете, что искусство существует благодаря человеку и для человека, легла в основу концепции искусства С. Эйзенштейна. В подготовительных материалах к статье «Монтаж 1938» сохранилась соответствующая выписка из работы Гете «Коллекционер и его семья» (см.: Эйзенштейн С. Избранные произведения: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 518).
509
Гете И. В. Об искусстве. С. 535, 576.
510
Гете И. В. Об искусстве. С. 393, 574.
511
Гете И. В. Статьи и мысли об искусстве. Л.; М., 1936. С. 354.
512
Гете И. В. Об искусстве. С. 393, 574.
513
Гете И. В. Статьи и мысли об искусстве. С. 61.
514
Гете И. В. Из моей жизни. Поэзия и правда // Гете И. В. Собр. соч.: В 13 т. М., 1937. Т. Х. С. 233, 316.
515
Асмус В. Ф. Гете в «Разговорах» Эккермана // Асмус В. Ф. Вопросы теории и истории эстетики. М., 1968. С. 264. Ср.: Г. Лукач пишет, что диалектика Гете «есть идеалистическая диалектика классической немецкой философии со всем ее величием… но вместе с тем и с неотделимыми от этого величия идеалистическими извращениями этих проблем» (Лукач Г. Шиллер и Гете в их переписке. С. VI).
516
Гете И. В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 291, 351, 488.
517
Гете И. В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 129, 141, 352.
518
Гете И. В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 141–142, 310–311.
519
Гете И. В. Об искусстве. С. 129.
520
Гете И. В. Об искусстве. С. 325. В работе «Винкельман» (1804–1805) Гете делает характерную запись о «герое» своего повествования: «Он видит глазами, он схватывает чувствами непередаваемые произведения и все же ощущает необоримое стремление в словах и буквах приблизиться к ним. Законченная красота, идея, из которой возник ее образ. Чувство, возбужденное в нем созерцанием, должно быть сообщено читателю, слушателю. И, пересматривая весь арсенал своих способностей, он видит, что вынужден прибегнуть к сильнейшему и достойнейшему из всего, чем он располагает. Он должен стать поэтом, помышляет ли он об этом или нет, хочет он этого или не хочет» (Гете И. В. Собр. соч. Т. Х. С. 566).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
