Эдуард Ходос - Еврейский синдром-2,5

Я также уверен, что Ян Френкель и Инна Гофф меньше всего рассчитывали развеселить Кобзона, доверяя ему исполнение «Русского поля». Впрочем и сам Иосиф Давидович в те времена меньше «веселился», а больше пел, причём, без сопровождения.

Однако, после смены имиджа «народного артиста СССР» на еврейскую показуху, Кобзон с каждым днём находит всё больше поводов для «веселья»…

Кстати, смена «имиджа» сейчас в большой моде: лет 10 назад тот же господин Давтян ещё ходил в армянах, а теперь - в евреях.

И сегодня он виртуозно совмещает должности вице-президента выпестованного Хабадом Еврейского Конгресса Украины и президента благотворительного фонда « Заповіт», демонстрирующего приверженность христианским традициям. Вот такое «смешение стилей».

Как-то сразу на ум приходит фраза из старого одесского анекдота «про баню»: «Иван Абрамович! Вы или крест снимите или трусы наденьте…».

Смена «имиджа» не обошла стороной и первого Президента Независимой Украины Леонида Кравчука. В середине декабря 2001 года в редакции газеты «Факты» проходила «горячая линия» с читателями, приуроченная к 10-летию распада Советского Союза.

На поступающие в редакцию вопросы отвечал Леонид Макарович - как инициатор и непосредственный участник событий, происходивших в 1991 году в Беловежской Пуще.

Не буду комментировать его «откровения», скажу лишь о том, какое впечатление произвёл на меня телерепортаж с места проведения «горячей линии».

Бывший Президент сидел за столом в окружении двух редакторов известных изданий: Дмитрия Гордона (газета «Бульвар») и Александра Швеца (газета «Факты»).

И в тот момент мне, наконец, открылся смысл смешной присказки из моего детства: «Два еврея, третий - жид, на верёвочке бежит». Всё оказалось расставлено по местам - и персонажи и бег на верёвочке.

Нужно сказать, что «бег на верёвочке» не является украинским «эксклюзивом». В соседней России тоже бегают. Ещё и как!

В подтверждение своих слов приведу выдержки из статьи « Благотворительность без границ», опубликованной в «Международной еврейской газете» издаваемой в Москве.

«17 июля в Московском еврейском общинном центре в Марьиной Роще (Хабадском центре - Авт .) прошло чествование Всемирной еврейской организации помощи и утешения (ВЕОПУ).

ВЕОПУ была создана раввином Элиэзером Авцоном в 1992 году для оказания гуманитарной и медицинской помощи нуждающимся. В России эта организация реализует программу министерства сельского хозяйства США «Продовольствие для прогресса»…

ВЕОПУ помогает всем нуждающимся, вне зависимости от национальности, вероисповедания и политических взглядов. Деятельность ВЕОПУ характеризуется широким размахом… Эта благотворительная организация ставит целью не только накормить людей, но и дать им ощущение того, что о них не забыли.

…Десятки людей из разных уголков России - пенсионеры и главы муниципальных образований, домохозяйки и высокие государственные чиновники - говорили о том, насколько деятельность ВЕОПУ важна для России.

Вечер открыл пресс-секретарь Федерации еврейских общин России Борух Горин. Он, в частности, сказал:

«Всемирная организация помощи и утешения зарекомендовала себя, как одна из самых эффективных и целенаправленных… в результате люди из глухих уголков Украины и России не чувствуют себя заброшенными»…

Выступившая затем вице-премьер России Валентина Матвиенко… пожелала всем присутствующим счастья и добра, пояснив, что… именно добрые дела стали поводом для этой встречи.

В своём выступлении вице-премьер правительства России отметила важность многолетней деятельности Организации помощи и утешения… Валентина Матвиенко отметила, что гуманитарные поставки укрепляют дружбу между народами России и США.

Валентина Матвиенко вручила р. Авцону благодарственную грамоту от имени Комиссии по вопросам международной гуманитарной помощи при правительстве России, председателем которой она является.

Главный раввин России (ФЕОР

[57]) Берл Лазар напомнил в своём выступлении, что помощь другому человеку для евреев - не благотворительность, а цдака, то есть, одна из основных обязанностей.

«Возможно именно для того, чтобы помогать людям, живущим в других странах, Г-сподь всё ещё не собрал всех евреев в Эрец Исраэль, - сказал раввин Лазар, - поскольку, живя в одной стране, евреи сами оказались бы подвержены кризисам».

А так, если сейчас в какой-то одной стране евреям плохо им могут помочь евреи из других стран… Как и предыдущие ораторы, он отметил, что еврейские благотворительные организации помогают всем россиянам, независимо от национальности, религии или политических убеждений.

Валентине Матвиенко и р. Авцону были вручены символические подарки от имени ФЕОР. Вручая р. Авцону фигурку танцующего еврея, Борух Горин сказал:

«Мы долго думали, что вы имели в виду, когда называли свою организацию «Всемирная организация помощи и утешения». И, в конце концов, мы поняли, что ваша задача - сделать так, чтобы люди были веселы и именно для этого вам приходится привозить им гуманитарную помощь. Когда вы привозите им помощь, то они сразу же становятся похожи на этого танцующего еврея, которого мы вам преподносим».

Раввин Авцон (кстати, в своё время учившийся в одной иешиве с р. Лазаром) отметил, что когда он начал заниматься еврейскими благотворительными проектами, то никто не думал, что у создаваемой им организации основным полем действия будет именно Россия…

«Ваша благодарность - высшая оценка нашей работы. Мы горды тем, что являемся представителями американского народа и доставляем гуманитарную помощь в Россию», - подчеркнул р. Авцон…»

[58].

Спрашивается: зачем Боруху Горину нужно было долго ломать себе голову, чтобы понять смысл названия «Всемирная еврейская организация помощи и утешения»?

Спросил бы у меня - я бы ему ответил. Поскольку именно при мне она создавалась и именно со мной раввин Авцон проводил консультации по развёртыванию её деятельности на территории бывшего Советского Союза.

Было это еще в 1991 году в Нью-Йорке. В то время нынешняя ВЕОПУ носила совсем другое название - «Шаарей Хесед», то есть, «Врата Милосердия». И на моих глазах проходили все этапы превращения «Шаарей Хесед» во «Всемирную еврейскую организацию помощи и утешения».

Чтобы ни у кого не вызывал сомнения факт моего присутствия при «историческом моменте» начала «благотворительного» шествия Элиэзера Авцона, посмотрите на эти две подписи, стоящие рядом на одном из документов того времени. Надеюсь, они убедят самых отъявленных скептиков.

Подробному анализу «благотворительной» деятельности организации Авцона посвящена большая половина моей работы «Нужен ли Украине мессия из Бруклина? Захват власти - реальная угроза», опубликованной ещё в 1993 году.