Михаил Строганов - Почему Люди Болеют И Умирают?

Действительно, почему из многочисленной когорты учеников и последователей и близко не достиг успехов, достойных своего учителя? Многие пытались копировать его методы и при составлении лекарств, и при создании "лечебных амулетов", и при общей терапии. Но вместо превращения в медицинские светила, его последователи становились заурядными лекарями и аптекарями, эксплуатирующими недостижимый авторитет учителя. Парацельс писал об этом вполне недвусмысленно:

"Господь без людей ничего не делает. Если совершает Он чудо, то происходит оно через людей, а именно через врачей. Но поскольку два рода врачей существует, и одни из них лечат чудесным образом, а другие с помощью медицины, прежде всего понимать следует, что чудеса совершает лишь тот, кто верует... а тем, кто за ремесло лишь держатся, не на что опереться, кроме одних только формул, своё отживших и пустых..."

Следуя евангельскому правилу "кто может вместить, да вместит" Парацельс никогда не договаривал главного секрета, животворной сути, которую мог постичь только равный ему "во внутреннем человеке". Не способный вместить Божественное откровение, будет в лучшем случае ремесленником и цирюльником, а если сочтёт, что для исцеления достаточно будет одних алхимических формул и врачебных книг, "то он сумасшедший и блаженный в медицине, более направлен на обман, нежели на правду..."

Сегодня наследие Парацельса в большей степени кажется артефактом своего времени, этапом развития науки, литературным памятником, антиквариатом мысли, но никак не живой, работающей эффективной системой исцеления. Поэтому нет нужды повторять бесчисленно количество раз повторённые причины болезней по Парацельсу, не нужно приводить химических формул составления лекарств, говорить о принципах "лечения подобного подобным" и правилах сигнатур, пространно рассуждать о защитных знаках и предметах. Всё это из области припахивающего мошенничеством "медицинского юродства".

Не стоит забывать, что лечение "зельями и порошками" Парацельс рассматривал как вынужденную меру и не высоко ценил, а хирургические операции и вовсе относил скорее к ремеслу цирюльника, а не к искусству врача.

Из чтения "по ремеслу" предпочитал библию, уверяя, что врачу она "полезнее сочинений по медицине вместе взятых". Потому что "человек может лечить другого с помощью лекарств, которые должны воздействовать на больного через телесное посредство врачевателя; Господь же осуществляет это одним словом Своим, не используя ни рук, ни ног".

Найти ключи тайны его знаний и силу, дарующую исцеление несложно. Он хранит сокровенное у всех на виду, прекрасно понимая, его подсказки найдут своего адресата, а прочие - глазами посмотрят и не увидят, ушами послушают и не уразумеют.

Парацельс любил рассказывать притчу о жемчужинах в нечистотах, уверяя, что ради сокровища мудрый не побоится испачкаться, а свинье бывает достаточно одной грязи...

Способность "вместить истину" позволила Парацельсу интуитивно разобраться в вопросах, в которых медицина всё ещё путается, как слепой котёнок.

Современного читателя может смутить обилие алхимических и схоластических терминов, в которых выражает свои мысли автор - и совершенно напрасно. Пусть до неузнаваемости изменились форма и язык изложения, но если читатель способен постигать суть, "вмещать истинное знание", то его содержание заговорит о явлениях и процессах актуальных и незыблемых. Потому что основополагающие законы жизни были, есть и будут теми же самыми, сколько бы времени не прошло, и какая бы мода не овладевала умами современников.

∙ Парацельс выделят пять сущностей, или осуществляющих воздействие на организм первопричин, запускающих определённые психофизические процессы.

Первая сила - космическая, или звёздная сущность (ens astrorum), которая действует на человека очень тонко, прежде всего, оказывая влияние на мозг, нервную систему и жизненно важные органы. Она способная повлиять на интенсивность, качество протекающих процессов, настроить или расстроить работу всех или некоторых функций организма.

Вторая сила - незримая ядовитая сущность (ens veneni), обитающая повсюду, часто незримая, которая может вредить в любое время и могущественная, потому что от её воздействия человеческий организм не способен себя защитить. Её следует понимать шире, чем обыкновенные отравляющие вещества, включая в группу от болезнетворных микроорганизмов (патогенов) до радиации, незримо, но губительно действующей на организм.

Третья сила - природная сущность (ens naturale), одновременно тайная и явная, совпадающая с жизнедеятельностью всех систем организма, поэтому искажение или распад любой из её частей приводит к болезни или смерти. Эта сущность подразумевает генетический аппарат и его склонность к мутациям.

Четвёртая сила - духовная сущность (ens spintuale), которую можно сопоставить с психическими процессами (восприятие, память, внимание, мышление, воображение), психическими состояниями (целостное взаимодействие с миром, например: интерес и апатия, творческий подъём и суицидальная активность), и психическими свойствами (темперамент, характер, направленность личности). То есть всё то, что составляет и определяет индивида как личность. Эта сущность способна быть пусковым механизмом как в разрушении организма и развитии заболевания, так и в его исцелении и в "настройке" его на здоровый лад.

Пятая сила - Божья сущность (ens Dei), самая важная и основополагающая, через которую можно понять причину всех заболеваний и подобрать к ним ключи исцеления. Как говорит сам Парацельс: "И хотя все заболевания и происходят от Природы и четырех сущностей, тем не менее, следует их излечения искать не в Природе, но в религиозной вере. Об этом и пойдет сейчас речь. И следует тебе знать, что именно здесь следует искать тебе основы целительства, и здесь истинная медицина будет тебе открыта".

Постигать Божью сущность - основа основ, овладеть которой стремился Парацельс более всего. Об этом и говорит нехитрое земное имущество, в котором особую ценность для него представляла Библия, Евангелие, а так же собственноручно составленный к ним указатель цитат.

∙ Понять Бога чувственным или рациональным путём невозможно: постигать Его можно исключительно верой, ощущать присутствие - наполняясь любовью, видеть замыслы - внимая знамениям.

Но существует ещё один путь соприкосновение с Его сущностью посредством стяжания святого Духа: исихазм, или "умное деланье и видение Фаворского света", как называли его святые подвижники угасающей Ромейской империи.

Умная молитва широко известна из практики отшельников первых веков христианства, стремящихся "заключить в своём теле бестелесное", а именно Фаворский свет - энергию Божественной сущности. Исихазм можно определить как союз ума и сердца, подчинённый единой Божьей воле: "Собрав ум свой, вводи его... путем дыхания внутрь, понудь его вместе с сим вдыхаемым воздухом низойти в самое сердце и держи его там..."