Владимир Козлов - Откуда есть пошла земля нарофоминская

Казалось бы, в книге "Быль и легенды земли верейской" мы должны получить подтверждение этих сведений. Названному памятнику архитектуры отведена целая страница. Читаем.

"В 1709 году священник церкви Ильи Пророка с прихожанами в прошении, поданном в патриарший казенный приказ, писал:

"Державный Царь, Государь милостивейший!

В Верее, Государь, при посаде церковь пророка Божьего Ильи холодная, а теплой церкви нету, а ныне обещаются тоя церкви вкладчики и приходские люди построить теплую церковь во имя пресвятой Богородицы Казанской.

Всемилостивейший Государь!

Просим Вашего Величества, вели, Государь, нам на том же погосте построить теплую церковь во имя Казанской Богородицы и о готовности на ту церковь лесу вели нам, Государь, дать указ из патриаршего казенного приказа.

Вашего Величества нижайший богомолец города Вереи Ильинской поп Василий Григорьев с приходскими людьми".

Указ был дан в 1711 году, и новая церковь была построена. После того, как обе деревянные церкви пришли в ветхость, на их месте в XVII веке была построена кирпичная двухэтажная церковь с небольшой трапезной и трехъярусной колокольней. Нижний храм, теплый, — во имя Казанской Божьей Матери, летний — во имя пророка Ильи".

Постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 года верейская церковь Ильи Пророка объявлена памятником архитектуры со всеми вытекающими из этого акта последствиями. На архитектурный памятник составлен паспорт, который является официальным документом, сведения в котором не должны противоречить истине. В своде исторических сведений о верейском памятнике говорится, что место, где он находится, исстари занималось церковными строениями, а вот в честь Ильи Пророка первая деревянная церквушка была выстроена в 1692 году. На протяжении следующего, XVIII столетия церковные строения или обновлялись, или возводились вновь. Происходило это до тех пор, пока в 1803 году не был возведен ныне существующий каменный храм. В паспорте, между прочим, указан источник этих сведений — и не один, а целых два.

Живопись в церкви впервые появилась в 1863 году, причем только в верхнем храме, который… был холодным. В 1895 году производился ремонт здания церкви, пол был выложен метлахской плиткой в 1901 году, но в наши дни рисунок пола наполовину стерт. Что вполне естественно, ведь храм-то действующий.

Из внутреннего оформления в церкви имеется трехъярусный иконостас конца XIX века, изготовленный из мореного дуба в русско-византийском стиле. Раньше иконостас находился в церкви села Благовещенье. Иконы в нижнем храме поздние, взяты из разных церквей. Особый интерес и восхищение вызывает позднеклассический киот с позолотой на белом фоне. В киот помещена четырехчастная икона Богородичного цикла в богатом окладе. В кладовке нижнего храма хранится, вероятно, очень древнее скульптурное изображение Параскевы-Пятницы.

Среди поздних икон выделяется праздничный чин в характере академической живописи и местная икона Ильи Пророка XVIII века. Паникадило и лампады характерны для конца прошлого столетия. Заслуживают внимания хоругви тонкой работы из церкви села Спас-Косицы, а также помпезные напольные часы.

Декоративная обработка здания церкви выполнена в стиле раннего классицизма. В плане здания, в композиции основного объема, а также в измельченных формах пятиглавия присутствуют черты барочной архитектуры. В целом верейский храм Ильи Пророка характеризуется как интересный образец провинциального городского храма в стиле раннего классицизма с барочными реминисценциями.

Не менее интересным является вывод исследователей о том, что церковь Ильи Пророка имеет огромное сходство в плане и декоративном убранстве с находящейся неподалеку церковью Константина и Елены. Ее постройку относят к тому же отрезку времени, что и строительство Ильинского храма — 1798 году. Мало того, не исключают, что на строительстве обеих церквей — Ильинской и Константина и Елены — работали мастера из одной бригады или артели.

Среди наиболее почитаемых объектов поклонения в христианской мифологии Константин и Елена — не самые популярные. И совершенно непонятно, как и в какой связи верейцы (или кто-то один, состоятельный) воздвигли храм в их честь. Константин и Елена являются реальными персонажами из эпохи раннего христианства. Константин, получивший в истории соблазнительную приставку Великий, родился приблизительно в 276 году, а в 306 году стал Римским императором. Это был период, когда христианство с трудом, в упорной борьбе с римским язычеством пробивало себе дорогу к душам людей. Константин в этой борьбе оказал неоценимую услугу христианской церкви, за что был приравнен к святым апостолам. В период правления императора Константина I Великого (а он оставался на императорском троне до 337 года) христианство в целом ряде провинций Римской империи и в самом Риме уже представляло собой богатую централизованную церковную организацию и было силой, с которой приходилось считаться даже императорской власти. Константин не только понял роль, значение и возможности христианской религии, но и оказался настолько дальновидным и ловким политиком, что сумел использовать христианскую церковь в своих интересах. С 312 по 324 год Константин правил Римской империей вместе с Лицинием, и вот в 313 году Лициний, конечно, по договоренности с Константином издает так называемый Миланский эдикт о свободном исповедании христианства. В нем говорилось:

"Мы, императоры Константин и Лициний, заботясь о благе и пользе подданных, установили относительно богопочитания, чтобы христианам и всем дана была полная свобода жить в той вере, в какой кто хочет, чтобы небесное божество было благорасположено к нам и ко всем, которые находятся под нашей властью. Определяем, чтобы христианам возвращены были конфискованные в казну или частным лицам отданные имущества, также, чтобы вновь были отданы места их собраний " .

Поставив знак равенства между христианством и другими религиями, Константин между тем стал всячески поддерживать в первую очередь высшее христианское духовенство. Для начала высшим церковным чинам были предоставлены те же права, что и жрецам других религий. Они получили, например, право принимать дары, вклады и завещания в пользу церкви, право утверждать отпущение рабов на волю, право давать убежище осужденным. Не всегда духовенство при императорской благосклонности вело себя порядочно по отношению к людям других религий, особенно соблазняли богатства языческих храмов. Константин поддерживал христианство, но все же делал это тонко и умно.

Он не решался идти в открытую против большинства населения Римской империи, которое долгое время продолжало придерживаться старой, традиционной религии. Поэтому Константин проводил политику постепенного слияния различных религий, точнее, поглощения христианством этих других.