Владимир Борейко - Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи

6. Виды деревьев могут обладать святостью в силу своих возможностей, связанных с исцелением, очищением или просвещением (преображением). Пен Цзяо Чинг утверждает, что листья дерева гинкго отлично помогают при лечении болезней сердца и легких. Недавние медицинские исследования показывают то, что экстракт из листьев гинкго может помочь страдающим сердечными недугами, плохим кровообращением, астмой, артритом и болезнью Алухаймера. В Японии и Китае это дерево считается одним из наиболее святых, и некогда священники-буддисты спасли их от вымирания.

7. Дерево расположено (или посажено) в святом церемониальном, очищающем или медитационном месте, использующемся для молитв или других видов религиозной деятельности, такой как танец, исцеление или общение с духами. В Японии святые деревья часто растут поблизости от храмов и сокровищниц Шинто иногда потому, что храм создавался неподалеку от святого дерева или его предка. В Британии неподалеку от традиционных друидских церемониальных мест можно встретить многие святые деревья (включая тисовое и рябиновое). Святые деревья также присутствуют поблизости от мест захоронения, где они символизируют продолжающуюся связь между живыми и мертвыми, а также воскрешение и вечную жизнь.

8. Какое-то отдельное дерево может выделяться из ряда деревьев того же вида и считаться святым. Дерево может дожить до очень преклонного возраста, быть очень большим или иметь необычную форму (например, сросшиеся стволы). Дерево также может расти совершенно одно в необычном месте, к примеру, на выступающем в океан мысе (одинокий кипарис подле Монтери, Калифорния), на вершине горы (некогда знаменитая тотара на холме одинокого Дерева в Окленде, Новая Зеландия, замененного теперь на сосну), или в совершенной местности (на изломе скалы). В Белоруси по сей день считаются святыми деревья, имеющие характерную форму (ствол вначале разветвляется, а затем срастается, или если ветвь срастется со стволом), или три дерева, выросшие из одного ствола, а также самые большие и древние.

9. Индивидуальное дерево или вид деревьев может ассоциироваться с каким-то необычным событием. И в наши дни во многих районах планеты по-прежнему признается появление ангелов или духов, связываемые с деревьями (в визуальном или слуховом порядке, или в мечтах) и исцеление деревьями. Дерево может быть избрано в качестве места для ведения переговоров, принятия важных решений, или быть как-то по-иному связанным с историческими событиями.

10. Дерево может считаться символом плодородия и помогать созреванию урожая. Танцы вокруг майского дерева в Северной Европе имеют очень давнюю традицию. Во многих уголках планеты святые деревья также считаются «покровителями» людской плодовитости, и женщины часто для обеспечения благополучного зачатия приносят подношения определенным деревьям. В Европе, и не только, деревья сажают в честь рождения и роста детей (Altman, 1994).

11. Святым дерево может стать благодаря месту захоронения шамана. Один эвенк рассказывал: «В старое время, видимо, захоронения каких-то шаманов были. Таких людей же не хоронили в землю, их наверх подвешивали, на сосну или еще на какую, чтобы медведи не достали, не нарушили. Чтобы крепко было там. В результате, видимо, становится священным дерево. Иногда идешь по ягоду, забредешь вдруг на могилу и видишь, например, рядком простые смертные лежат, а там, где-то наверху — аранта (захоронения шамана, В.Б.)» (Зайцева и др., 1999). У поклонников ислама святыми становятся деревья, растущие у могилы праведного человека — азиса.

Польский этнограф К. Мошинский считает, что у славян в XIX–XX веках деревья почитались по следующим причинам: 1) деревья, что растут возле святынь, могил, часовен; 2) деревья, на которые могла указать людям во сне Матерь Божья и другие святые; 3) деревья, якобы превратившиеся в таковые из заколдованных людей; 4) деревья с необычной формой, наростами и т. д.; 5) одинокие деревья с приписываемыми им лечебными свойствами; 6) вековые деревья, почитаемые по традиции, суть которой уже никто не помнит (Moszynski, 1967).

Мирча Элиаде пишет: «Именно благодаря своей силе, мощи, действенности, иначе говоря, благодаря тому, что через дерево открывается некая сверхчеловеческая реальность (…), дерево становится священным (…). Дерево или растение, как таковое, никогда не бывает сакральным; оно обретает сакральность через причастность к высшей реальности, поскольку они означают эту высшую реальность» (Элиаде, 1999).

Деревья имеют в фольклоре различное символическое значение:

1. Дерево жизни как воплощение принципа жизни:

а) дающее жизнь дерево, благодаря которому появляются боги и космос;

б) дерево как первичный источник растительности;

в) дерево как гарант плодородия и источник сексуальности;

г) дерево как источник лечения болезней и источник жизни;

д) дерево — регулятор природного цикла.

2. Дерево жизни, его расположение:

а) в первозданном саду;

б) возле храма, святой реки или рощи;

в) в раю.

3. Дерево жизни как воплощение мужчины и женщины:

а) воплощение матери-богини;

б) воплощение божества-излечителя;

в) воплощение творца мира и разрушителя.

4. Космическое дерево — воплощение структурного закона вселенной:

а) символ вселенной;

б) символ божественного и человеческого единства;

в) символ мира и процветания.

5. Космическое дерево как орудие познания:

а) дерево-звено между космическими зонами;

б) место обитания богов;

в) вход в небесную сферу;

г) обитание в дереве божества или некой силы;

д) дерево с корнями в небесной сфере.

Многие народы верят в космическое дерево: огромное мифическое дерево, образующее центр или ось мира, чьи корни часто проникают в подземный мир, а ветви — в небеса. Космическое дерево оценивают по-разному. Это и столб мира, и колыбель человечества, и центр планеты (и часто всей вселенной), и звено между различными областями существования. Иногда его также считают дорогой, по которой можно пройти от земли к небесному царству. Космические деревья могут быть разбиты на три главные группы: мировые деревья, деревья жизни и деревья знания.

Пожалуй, наиболее известным или мировым деревом является Иггдрасиль. Могучее дерево образовало ось трех уровней девяти миров космогонии Норса и было символом вселенной жизни. У него было три корня: один простирался в Нифлием, подземное царство, или царство мертвых; другой — в Мидгард, средний мир, или Землю, где жили люди; и третий — в Асгард, дом богов. Святой Иггдрасиль всегда был земным. Ежедневно он поливался Норнами, тремя сестрами-богинями прошлого, настоящего и будущего. Наверху этого космического дерева гнездился орел Один, старший над Норсами бог, тогда как у подножия жил Нидхогг, жевавший корни дерева. Между ветвями и корнями постоянно бегала белка Рататоск, сея раздор между ними. Под этим деревом в Валхалле боги собирались на совет. Из Мидгарда Валхаллу можно было достичь лишь по Байфросту, радужному мосту. Считалось, что в судный день Иггдрасиль повыдергивает свои корни (но не упадет), высвобождая монстров, живущих в подземном мире.