Константин Колотов - Сквозь Африку. Заметки и размышления путешественника на деревянном велосипеде

Рыбу делали сорок минут, мы уже было решили, что нам не дождаться, как тут же, будто прочитав наши мысли, официантка внесла два больших блюда. Мы были голодны, поэтому ужину были рады. Эти рыбины обошлись нам по 450 рублей каждому. Недешево. Понятно, почему так мало народу в кафе.

Рассудив, что передвигаться пешком по этой части города опасно, решили напротив кафе прикупить пару арбузов и на такси уехать в отель. И вновь пришлось наблюдать, как взрослый человек, торгующий фруктами, не может сложить на калькуляторе три цифры. Удивительно это. Может, так удручающе на них действуют белые люди? Посмотрел вокруг: разруха, мусор, разбитые дороги, нищета. Уже шестьдесят лет они не колония, а лучше не стало, более того, более-менее приличные здания, очевидно, построены во времена колоний.

Пока Саша покупал фрукты, я остановил два такси и приценился. 700–1000 африканских франков (115 рублей) до нашего отеля. Продавец фруктов хоть и не умел считать, но парень был очень хороший и вызвался помочь поймать машину. И помог. Еще и договорился на 500 африканских франков. Сытые и довольные, мы поехали домой. Но через пятнадцать минут стало понятно, что едем мы совсем не домой. Диалог с таксистом не получался, Google Maps он не понимал, нас он не понимал, ситуация становилась напряженной. Мы потребовали остановиться, он еще немного проехал и остановился. Еще раз мы попробовали объяснить, куда нам надо, он вроде понял, но сказал, что туда поедет только за сумму вдвое больше.

Разговор на этом был закончен, я вышел из машины, Саша следом. Выскочил из машины и водитель, схватил Сашу за руку и начал чего-то громко говорить. На шум от страдальца пришли молодые, спортивного вида ребята, человек семь – десять. «Какие проблемы?» – поинтересовались парни. Водитель начал что-то объяснять парням. В моей голове пошли картины далекой России, юношеские разборки, стрелки, разводы лохов… Блин, сейчас на месте лохов были мы.

Я даже улыбнулся, чем смутил черных парней. Положив на землю арбуз, я подошел к лидеру, протянул руку, представился; парня звали Мустафа. Парни не проявляли агрессии, но шум и гам от таксиста накалял обстановку. Я попросил Мустафу успокоить таксиста. Таксист был успокоен. Как смог, я объяснил ситуацию (надо понимать, что мы не знали языка друг друга). Мустафа сказал, что ехать туда, куда мы хотим, стоит 1000 африканских франков, такие тарифы. Я ответил, что понял его и тариф нас устраивает. Во избежание дальнейшего недопонимая с таксистом я взял номер Мустафы, мы еще раз пожали руки, сели в такси и поехали. Таксист явно нервничал, но я угостил его мандарином, и он успокоился. Так мы вернулись в отель.

Уже прощаясь, таксист извинился за то, что неверно нас понял, в благодарность за извинения получил еще один мандарин и уехал. Все-таки глупость зачастую хуже вредительства, парнишка-торговец из фруктовой лавки неверно объяснил, куда нас везти, таксист неверно понял; Google Maps для него – чудо, которое понять он не может, и в целом конфликт был на пустом месте. Но мы дома. Блин, вечерняя поездка на континент однозначно была неоправданна. Я очередной раз убедился, что африканцы, и сенегальцы конкретно, в большинстве своем честные, добрые, порядочные люди, но они крайне бедны, а это надо понимать и учитывать. Голод, болезни, нищета могут толкнуть человека на воровство, на грабеж и на убийство. Осуждать за это человека я бы не стал. Все эти заповеди «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй» и т. д., все это – чушь. Бог не может карать за их нарушение людей, которые находятся в состоянии голода, людей, которые страдают и умирают и в этом состоянии преступают законы человеческие и церковные.

На земле мало благополучных людей, в чьих холодильниках есть еда, а в аптечках – обезболивающие. Миллиарды людей в XXI веке неграмотные, не умеют считать, голодают, живут в антисанитарии, умирают от страшных болезней. Мы не видим этого, прячась у себя дома, прикрываясь ядерным потенциалом, армией, религией и прочим. Не видим, но пытаемся со своей колокольни учить других людей, во что им верить, что делать, кому молиться. Прав Далай-лама XIV, говорящий: «Прежде чем давать совет, надень обувь того, кому советуешь, пройди его путь, запнись за каждый камень».

Несмотря на то, что я описываю Сенегал грязным, бедным и необразованным, я начинаю все больше и больше уважать сенегальцев. Мне нравится большинство местных людей. Интересно, если бы я был рожден и вырос в этих условиях, то смог бы стать я достойным дружбы Мустафы? Не уверен.

Вчера мы решили, что отдохнем здесь, в Сен-Луи, три дня. Восемь евро в сутки – это недорого. Территория отеля охраняется, есть бассейн, солнце, за воротами океан. В общем, все условия для счастливой жизни. Первый день отдыха решено было провести, проходя полумарафон в 21 километр.

Во время нашего пяти-семилетнего кругосветного путешествия мы планируем пройти Ironman, где надо плыть четыре километра, ехать на велосипеде 180 километров и после всего этого бежать 42 километра. И если с велосипедом у нас все в порядке, то бег и плаванье – это пока провальные дисциплины.

Но с любой мечтой нам даются и силы на ее реализацию. Еще один день отдыха в Сен-Луи прошел замечательно. Этот город входит в наследие ЮНЕСКО. Ох уж это ЮНЕСКО! Чего оно только не охраняет, до этого больше всего из их действий меня удивила охрана «духа центральной площади Марракеша», именно духа (речь не о призраке, конечно, а о том культурно-массовом движении, которое проходит на площади). Чего же охраняет пресловутое ЮНЕСКО в Сенегале? Мы отправились изучать. Для этого на автобусе доехали до туристического острова и пошли в его глубь, чтобы найти остатки колониальной эпохи, которые сохранились лишь в архитектуре. И эту архитектуру мы нашли: полуразрушенные особнячки во французском стиле, ничего занимательного. Удивляло меня лишь то, что за шестьдесят лет свободы сенегальцам не только не удалось построить ничего более-менее приличного, но и то колониальное наследие, которое досталось им от лучших времен, они развалили и привели в запустение.

Будучи колонией Франции, в какой-то момент все жители Сенегала получили французское гражданство. Совсем недавно я полностью проехал Лазурный Берег Франции и до этого я много раз был в Париже, даже пожил в нем и поработал в Лувре три недели. Во Франции я услышал фразу, которая мне близка:

«У каждого человека две родины – его собственная и Франция».

Стоила ли сенегальская свобода такой жертвы, как французское гражданство? Стоило ли биться за свободу, чтобы жить так, как они живут сейчас?

Тут вспоминается Евтушенко: