Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 2

«Codex Theodosianus», XII, 2, 12.

«Veröffentlichungen der Deutschen Aksum-Expedition», Berlin, 1913, В. I, S. 42 (и след.), В. II, S. 30.

A. Dillmann, Zur Geschichte des Axumitischen Reiches im 4. bis. 6. Jhd., «Abhandlungen der Königlichen Preussischen Akademie der Wissenschaften, philologisch-historische Klasse», 1880, S. 9.

Ibidem, S. 10.

Stadler, Heiligen-Lexikon, Augsburg, 1861, B. II, S. 325.

А. Dillmann, op. cit., S. 18.

Ibidem, S. 19.

J.J. Hergenröther, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte, Freiburg, 1904, В. II, S. 381.

A. Dillmann, op. cit., S. 8.

«Acta Apostolorum apocrypha», lib. 7.

11-я Аксумская надпись. См. «Veröffentlichungen der Deutschen Aksum-Expedition», Berlin, 1913, B. IV, S. 38.

I. Döllinger, Lehrbuch der Kirchengeschichte, Regensburg, 1843, B. I, 2, S. 129.

Johannes Harduinus, Conciliorum collectio regia maxima, Paris, 1715, l. II, p. 665.

А.Р. Caussin de Perceval, Essai sur l'histoire des Arabes, Paris, 1847, t. I, p. 107 (и след.).

Ibidem, p. 124.

Ibidem, t. II, p. 47, 57 (и след.).

Eusebius, Historia ecclesiae, V, 10, 2, 3.

Socrates, Historia ecclesiae, I, 19.

Sozomenos, Historia ecclesiae, I, 24.

Theodoret, Historia ecclesiae, I, 22.

A. Dillmann, op. cit., S. 7 (и след.).

Diсuil, De mensura orbis terrae, I, 1; I, 19, ed. G. Parthey, Berlin, 1870, p. 5, 12.

Из оды неизвестного поэта по случаю измерения Земли, предпринятого императором Феодосием. См. Diсuil, De mensura orbis terrae, V, 5, ed. G. Parthey, p. 19 (и след.). [Дж.О. Томсон («История древней географии», 1953, гл. XII, стр. 521) считает, что ирландский монах Дикуил в своем сочинении «Об измерении Земли» (825 г.) неправильно приписывает Феодосию составление карты на основании предпринятого им топографического обзора империи. — Ред .]

«Geographus Ravennaticus», II, 3. [«Равеннским географом» или «Равеннским анонимом» называют автора трактата по географии в пяти книгах, рукопись которого была найдена в Равенне. Впервые эта рукопись была опубликована Поршероном в Париже в 1688 г. под названием «Anonymi Ravennatis de Geographia», libri V, 1688.

Позднее трактат был напечатан А. Якоби в Париже в 1858 г. и Партеем в Берлине в 1860 г. Хотя сама рукопись представляет собой компиляцию, она имеет определенное значение для истории географии. Предполагают, что она относится к VI в. См. Bouillet, Dictionnaire universel d'histoire et de géographie, Paris, 1871, p. 1586. — Ред .]

Paulus Orosius, I, 1. [Цитируемая Хеннигом «Historie adversus paganos» («История против язычников») была написана в 417 г. священником из Тарракона (Испания) Павлом Орозием. — Ред .]

A.J. Letronne, Recherches géographiques et critiques sur le livre De Mensura Orbis Terrae par Dicuil, Paris, 1814, p. 25, 139.

G. Parthey, Dicuili liber de mensura orbis terrae, Berlin, 1870, p. XII.

F. Richthofen, China, Berlin, 1877, B. I, S. 522.

J. Hager, Panthéon chinois, Paris, 1806, p. 28.

J. Hager, Description des Médailles Chinoises du Cabinet Impérial de France, précédée d'un essai de Numismatique chinoise, avec les éclaircissements sur le commerce des Grecs avec la Chine, et sur les rares précieux qu'on y trouve encore, Paris, 1805, p. 131.

«Parisiensis Imperialis 4806», membranens., saec. X.

В настоящее время мы отождествили бы «Серийский океан» с Тихим. Нам, однако, следует иметь в виду, что высказывавшийся еще Колумбом взгляд, согласно которому именно Атлантический океан в своей западной части омывает Восточную Азию, был распространен также и в древности. Серийский океан был тем Mare magnum, о котором один раз упоминает Сенека, задаваясь вопросом: «Быть может, Александр хотел исследовать, что находится по ту сторону от бактрийцев и индийцев за Великим океаном?» См. Seneca, Q.N., V, 18, 9.

Bunyiu Nanjio, A Catalogue of the Chinese Translation of the Buddhist «Tripitaka», the sacred Canon of the Buddhists in China and Japan, Oxford, 1883, Append. II, 42, p. 399.

H. Cordier, Histoire générale de la Chine, Paris, 1920, t. I, p. 266, 551.

H.J. Klaproth, Tableaux historiques de l'Asie, Paris – London – Stuttgart, 1826, p. 62 (и след.).

F. Richthofen, China, Berlin, 1877, В. I, S. 515.

H.J. Klaproth, op. cit., p. 77.

R. Сagnat, Le commerce et la propagation des réligions dans le monde romain, «Conférences du Musée Guimet», 1909, t. 31, p. 131.

J.Ph. Vogel, The yupa inscriptions of King Mulavarmah, from Koetei (East Borneo), «Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde van Ned. Indie», 1918, B. 74, S. 192 (и след.).

«Трипитака» («Три корзины знания») — трактат, включающий три канонические работы. В нем содержатся правила поведения, проповеди и притчи, а также рассматриваются проблемы буддийской философии. — Прим. ред.

См. «Journal of the Royal Asiatic Society», 1903, p. 368.

Царь Цейлона направил этого монаха со статуей Будды из белого нефрита к китайскому императору Сяо-у-ди (373—396), видимо, весьма благожелательного к буддизму. Однако путешествие это длилось целых 10 лет и монах добрался до Китая между 405 и 414 гг., спустя много лет после смерти императора.

Статья Анэсаки. См. «Journal of the Royal Asiatic Society», 1903, p. 368.

Список этих посольств см. Erseh, Gruber, Allgemeine Enzyklopädie der Wissenschaf ton und Künste, Leipzig, B. 17-18, S. 106 (и след.).

Здесь описан бытующий еще и доныне на Цейлоне (у веддов) обычай немой торговли. Встречаясь с этим обычаем и в других местах, купцы также иногда думали, что ведут торговлю с невидимыми демонами (см. гл. 97).

H.A. Giles, The Travels of Fa-Men, Cambridge, 1923.

H. Cordier, Histoire générale de la Chine, Paris, 1920, t. I, p. 555.

S. Julien, Histoire de la vie d'Hiouen-Thsang, Paris, 1851, t. III.

А. Rémusat, Foě-kouě-ki, ed. Klaproth et Landresse, Paris, 1836. Английские переводы: Samuel Beal, London, 1869; James Legge, Oxford, 1886; H.A. Giles, Cambridge, 1923. [Краткое описание маршрута путешествия Фа Сяня см. В.Т. Зайчиков, Путешественники древнего Китая и географические исследования в Китайской Народной Республике, Географгиз, 1955, стр. 17-19; отрывки из описаний путешественника см. Ш. Meнон, Древней тропою, Издательство иностранной литературы, 1958, стр. 85, 88 и др. — Ред .]

Подробный маршрут путешествия см. Ersch, Gruber, Allgemeine Enzyklopädie der Wissenschaften und Künste, B. 17. 18, S. 106 (и след.); F. Richthofen, China, Berlin, 1877, B. I, S. 517. См. также Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft, B. IX, 2, S. 1370.

Описание Ладакха и перевалов, через которые проходили древние торговые пути, см. И.И. Петров, За Гималаями, Географгиз, 1958, стр. 56-60, 155-167. — Прим. ред.

Хотя парусники из-за режима ветров предпочитали по возможности плавать Зондским проливом (см. т. I, стр. 408 и след.), суда, намеревавшиеся зайти в Палембанг, разумеется, должны были пользоваться Малаккским проливом. Об этом определенно говорится в отдельных сообщениях, например по поводу путешествия И-Цзина в 671 г. (см. ниже, стр. 49), плавания Вайсабодхи в 717 г. с Цейлона через Никобарские острова и Палембанг в Китай и другие страны.

H. Goetz, Epochen der indischen Kultur, Leipzig, 1929, S. 253.

Согласно библейской легенде, Иона нарушил приказ бога Ягве и вместо Ниневии направился в Тарсис. Ягве наслал на его корабль бурю, и испуганные корабельщики бросили Иону в море, где его живьем проглотила огромная рыба. — Прим. ред.