Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 2

F. Riсhthofen, op. cit., S. 122.

G. Buschan, Prähistorische Gewebe, Braunschweig, 1899, S. 29 (примечание).

J. Karabacek, Die liturgischen Messgewänder mit arabischen Inschriften aus der Marienkirche zu Danzig, Wien, 1870.

Холиаты-хвалисы — хорезмийцы. См. В.В. Бартольд, Сведения об Аральском море, Ташкент, 1902, стр. 29-30. — Прим. ред.

Menandri, Excerpta de legatione, «Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae», cap. 7-8, éd. B.G. Niebuhr, Bonn, 1829, t. I, p. 295-302; 380-384. [Менандр Протиктор — историк второй половины VI в., продолжил сочинение Агафия Миринейского «О царствовании Юстиниана». Он осветил события, происходившие в империи в 558—582 гг. Труд Менандра сохранился лишь в отрывках в словаре Свиды и у Константина Багрянородного. — Ред .]

Photius, Myriobiblion, cap. 64. См. D. Hoeschelius, Theophanes' Historia, Photii bibliotheca primum edita, Augsburg, 1601, p. 38. [Разбор маршрута Зимарха см. Н. Пигулевская, Византия на путях в Индию, стр. 205-210. — Ред .]

H.J. Klaproth, Tableaux historiques de l'Asie, Paris–London–Stuttgart, 1826, p. XIV. Ср. карту № 11 в атласе, приложенном к этому труду.

Е. Stein, Studien zur Geschichte des Byzantinischen Reiches, Stuttgart, 1919.

Имя Дизибул выбрано здесь лишь потому, что такая транскрипция была принята в нибуровском издании Менандра, откуда заимствован приведенный выше отчет. Устанавливать, какое написание будет правильным, в задачу автора не входит. Клапрот также называет правителя тюрков Дизибулом, однако полагает, что правильнее именовать его Дитубул, от китайского Дицубули. См. H.J. Klaproth, op. cit., p. 116.

H.J. Klaproth, op. cit., p. 115 (и след.).

Прокопий Кесарийский, Тайная история, гл. VI, п. 2. [См. «Вестник древней истории», 1938, № 4/5, стр. 292. — Ред .]

Е. Stein, op. cit., S. 18.

L. Cahun, Introduction à l'histoire de l'Asie, Paris, 1896, p. 109.

L. Cahun, op. cit., p. 107.

Е. Stein, op. cit., S. 20.

F. Richthofen, op. cit., B. I, S. 526.

J. de Guignes, Histoire générale des Turcs, des Mongols etc., Paris, 1756, t. I, p. 386; H.J. Klaproth, op. cit., p. 116; L. Vivien de Saint-Martin, Histoire de la géographie, Paris, 1873, p. 234.

P. Pelliot, La Haute Asie, «La Politique de Pékin», 1933, t. 20, p. 163 (и след.), 194 (и след.).

P.H. Bernard, La découverte de Nestoriens Mongols aux Ordos et l'histoire ancienne du Christianisme en Extrême Orient, «Collectanea Commissionis Synodalis», Peking, 1935, p. 433 (примечание 5).

Е. Stein, op. cit., S. 20.

H. Cordier, Histoire générale de la Chine, Paris, 1920, t. I, p. 394.

H.J. Klaproth, op. cit., p. 119.

Ibidem, p. 203.

605—616 гг. н.э.

D'Hervey de Saint-Denis, Ethnographie des peuples étrangers à la Chine… par Ma-Touan-Lin (Orientaux), Paris, 1876, p. 422 (и след.).

Ср. О. Franke, Der chinesische Staatsgedanke, «Ostasiatische Neubildungen», Hamburg, 1911, S. 2 (и след.).

H.J. Klaproth, Tableaux historiques de l'Asie, Paris–London–Stuttgart, 1826, p. 205.

«Journal Asiatique», Mai-Juni, 1875. Ср. со статьей Шаванна, См. «Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient», t. III, p. 228 (примечание 4).

J. Takakusu, A record of the Buddhist religion as practised in India and the Malay archipelago (671—695) by I-Tsing, Oxford, 1896, p. XXIII (примечание).

Прежде 1 ли равнялось 577 м.

Памятник в честь какого-нибудь буддийского святого.

Описываемое тайное проникновение шелководства в Хотан имело место в 419 г. н.э. См. С. Ritter, Erdkunde, Kap. VIII, S. 698. [См. статью Станислава Жюльена (автора цитируемого Хеннигом труда «История жизни Сюань Цзана и его путешествий по Индии в период 629—645 гг.»), «О китайском шелководстве», СПБ, 1840. — Ред .]

Эти таинственные звуки и голоса пустыни частично объясняются объективными причинами — свистом уносимого бурей песка, но известную роль играет также обман чувств утомленных путешественников. Об этих «демонах» упоминал еще Фа Сянь (стр. 44). Говорит о них и Марко Поло (кн. I, гл. 57). Яркое описание этих явлений дал Свен Гедин (см. Sven Hedin, Durch Asiens Wüsten, Leipzig, 1899, В. I, S. 386).

Отчет о путешествии Сюань Цзана см. S. Julien, Voyages des pèlerins bouddhistes, t. II, III; Mémoires sur les contrées occidentales, traduits du Sanscrit en Chinois, t. I, II, Paris, 1857—1858. [Труд Сюань Цзана называется «Датансиюйцзи», что означает «Записки о странах Запада». Краткое описание путешествия Сюань Цзана см. В.Т. Зайчиков, указ. соч., стр. 19-21; маршрут путешественника по территории современной Киргизской ССР см. С. Умурзаков, Очерки по истории географических открытий и исследований Киргизии, Фрунзе, 1959, стр. 20-27; см. также Н.А. Аристов, Западный Туркестан в VII столетии по описанию китайского путешественника, «Туркестанские ведомости», 1889, № 38, 39, 40. — Ред .

S. Julien, Voyages des pèlerins bouddhistes, t. I, Histoire de la vie de Hiouen-Thsang et de ses voyages dans l'Inde entre les années 629 et 645; t. II, III, Mémoires sur les contrées occidentales… par Hiouen Thsang, Paris, 1857—1858.

L. Vivien de Saint-Martin, Mémoire analytique sur la carte de l'Asie centrale et de l'Inde, op. cit., t. III, p. 251-428.

A. Cunningham, The ancient geography of India, London, 1871.

H. Yule, Notes of Hwen-thsang's account of the principalities of Tokharistan, «Journal of the Royal Asiatic Society», 1873, new. ser. VI, p. 92.

F. Richtliofen, China, Berlin, 1870, B. I, S. 540 (и след.).

N. Cordier, Histoire générale de la Chine, Paris, 1920, t. I, p. 561.

«Sinica», VI, 1, 39; Е. Trinkler, Im Land der Stürme, Leipzig, 1930, S. 130 (и след.).

На протяжение целых двух тысячелетий родиной шелководства была провинция Шаньдун. Изготовление шелка оставалось «почти в течение целых трех тысячелетий привилегией одного народа», и в его стране он временами стоил дешевле полотна. Впервые китайская монополия была подорвана около 200 г. до н.э. переселенцами из Китая, бежавшими в связи с внутренними беспорядками в Корею. Оттуда, незадолго до начала нашей эры или в 199 г., шелководство проникло в Японию, куда китайский принц Го-мань доставил грены шелкопряда «как дань» (см. Н. Silbermann, Die Seide, Dresden, 1897, S. 6 (и след.).

S. Beal, Travels of Fan-Man and Sung-yun, London, 1869, p. XXIX.

S. Beal, The life of Hiuen-Tsiang, by the Shaman Hwui-Li, London, 1914.

636 г. н.э. См. F.K. Ginzel, Handbuch der Chronologie, Leipzig. 1906, В. I, S. 521.

Из Несторианской стелы 781 г.; полный дословный текст см. А.С. Moule, Christians in China before the year 1550, London, 1930, p. 38 (и след.). К надписи был приложен весьма древний крест. Его изображение см. «Stimmen der Zeit», Freiburg, 1894, В. 46, S. 446.

Дацинь — Римская империя, главным образом Сирия (см. т. I, гл. 56).

Эдикт императора Сюань-цзуна (713—755) от октября 745 г. см. P.H. Havret, La stèle chrétienne de Si-ngan-fou, «Variétés Sinologiques», Schanghai, 1897, № 12, II, p. 255.

Хенниг явно преувеличивает роль личности в истории, считая, что принятие христианства императором Тай-цзуном привело бы к христианизации Китая. — Прим. ред .

F. Richthofen, China, Berlin, 1870, В. I, S. 526, 531.

H. Cordier, Histoire générale de la Chine, Paris, 1920, t. I, p. 409.

A. Stein, On ancient Central-Asian Trades, London, 1933.

H.J. Klaproth, Tableaux historiques de l'Asie centrale, Paris, 1826, p. 207. См. также G. Pauthier, De l'authenticité de l'inscription nestorienno de Si-nganfou, Paris, 1857; E. Chavannes, Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux. [См. «Сборник трудов орхонской экспедиции», СПБ, 1903. — Ред .]