Бенгт Даниельссон - Бумеранг

Простота орудий, отсутствие одежды и домов еще не означают, что у народа примитивная общественная организация и религия. Культура австралийских аборигенов лишний раз подтверждает эту истину, которую так часто забывают. Каждое племя, в среднем пятьсот-шестьсот человек, делилось на группы; они охотились только в пределах своих участков. Руководил группой, как правило, наиболее опытный из старейших, поэтому обязанности вождя редко передавались по наследству. Вожди групп составляли племенной совет, который собирался для обсуждения важных вопросов. Порядок демократический и пока что несложный для понимания, но племена делились также и по другому принципу, объединяющему представителей различных групп, населяющих разные территории, но связанных определенным родством по отцовской или материнской линии. Эти люди считали себя потомками одного тотема, воплощенного в животном, растении или каком-нибудь явлении природы, и собирались вместе только для магических ритуалов плодородия и других религиозных обрядов; у членов такой группы были общие права и обязанности.

В простейших случаях племя делилось на две половины, но часто процесс деления продолжался, возникали четыре, восемь групп, или секций, как они называются в специальной литературе [10] В советском австраловедении половины обычно называют фратриями, а секции — брачными классами. — Ред . . Особенно сложны правила брака. Это хорошо видно из приводимых ниже сведений о вымершем ныне племени Нового Южного Уэльса, которые я взял наудачу из этнографического труда.

В этом племени было четыре секции: камбу, каби, ипаи, мари. По правилам, если данное лицо принадлежало к секции камбу, его мать принадлежала к той же матрилинейной половине, а именно камбу-ипаи. Но ведь она принадлежала одновременно и к патрилинейной половине, то есть ипаи-мари, следовательно, она входила в секцию ипаи. Точно так же отец должен быть каби, так как принадлежит к той же патрилинейной половине, что и данное лицо, а именно камбу-каби, но к противоположной матрилинейной половине, то есть каби-мари. Жена данного лица не должна входить ни в матрилинейную, ни в патрилинейную половины, следовательно, она должна быть из секции мари. Ребенок от брака, в котором отец был камбу, а мать мари, попадал в патрилинейную половину отца, но так как он в то же время принадлежал к матрилинейной линии матери, то, естественно, входил в секцию каби.

Надеюсь, все разобрались?..

Намного легче это понять, если составить таблицу, тогда правила обретают почти математическую строгость и красоту. В нашем примере получается следующее:

Как видите, в конце концов этот пример не так уж сложен. Но было много племен с восьмью секциями, и часто брачные правила оказывались настолько замысловатыми, что родственные отношения можно описать только графически или с помощью формул, напоминающих алгебру. Предлагаю тем белым, которые до сих пор верят, что умственное развитие рас неодинаково, в доказательство своего превосходства выучить наизусть системы родства «простодушных дикарей».

В мире религиозных представлений аборигенов главную роль играл обожествленный герой, который часто являлся людям во сне и говорил, когда проводить те или иные ритуалы. У каждого племени был свой герой, его считали открывателем и защитником племенной территории. Связи между племенем и населяемой им областью еще больше усиливались благодаря вере аборигенов в переселение душ; эта вера напоминает индийскую. Так, они полагали, что после смерти человека (естественную смерть не признавали, человек погибал либо от оружия, либо от магии) душа его вселяется в камень, дерево или иной предмет и обитает там, пока снова не оживет в новорожденном ребенке. С их точки зрения, без такого воплощения женщина вообще не могла родить, для них плод был мертвым телом, пока в него не оселится душа. Отсюда довольно распространенное убеждение, будто беременность не связана с половым актом. Один этнолог в разговоре с аборигеном попробовал шутя поколебать его в этой странной для нас вере. В ответ он услышал, что иначе просто быть не может:

«Ведь круглый год мы, мужчины, почти каждый день спим с нашими женщинами, но дети бывают у них только несколько раз за всю жизнь, а то и вовсе не бывают».

Казалось бы, раз физическое отцовство отрицается, роль отца в семье должна быть скромной. Однако его связь с ребенком и матерью очень тесна: не мать, а отец видит во сне, какая душа ожидает воплощения, и может, следовательно, определить имя будущего ребенка. Верования аборигенов вполне допускали, что муж благодаря своим видениям мог установить беременность жены до того, как она сама ее заметила. Вообще сны играли в жизни аборигенов большую роль; не удивительно, что они сильно занимали всякого рода психоаналитиков.

Поскольку обожествленный герой и предок воплощались в окружающей природе, а души умерших вселялись в различные предметы на территории племени, оно старалось любой ценой удержать свою область. В то же время было бессмысленно завоевывать область соседей — ведь обитающие там герои могли только навлечь беду на завоевателей. Вот почему аборигены Австралии отличались великим миролюбием и никогда не вели захватнических войн. А если возникала необходимость отомстить за действительные или мнимые обиды, в схватках участвовали двое-трое, от силы несколько человек.

Такой миролюбивый и примитивно вооруженный народ, как австралийские аборигены, разумеется, не мог противостоять чужеземным захватчикам. Но если их соприкосновение с европейской культурой оказалось столь катастрофическим, то причиной этому прежде всего несколько необычный и весьма жестокий способ колонизации страны. Открытый Куком континент сначала не заинтересовал английское правительство, однако после утраты американских колоний оно стало срочно искать какой-то замены. Одной из причин поспешности была страшная перегрузка тюрем Англии: вдруг оказалось, что некуда ссылать преступников (только с 1717 по 1776 год в Америку было сослано пятьдесят тысяч человек). Правительство стало закупать старые, гниющие корабли, которые тотчас переоборудовали во временные тюрьмы. Понятно, что смертность среди заключенных была очень велика, однако численность их неуклонно росла из-за строгих законов: ведь даже за мелкие кражи и браконьерство полагалось длительное тюремное заключение, а то и ссылка.

И вот тут-то одного из членов парламентской комиссии, созданной для разрешения проблемы, осенило: Австралия! Обратились за советом к Джозефу Бенксу; он ответил, что лучше всего для лагеря заключенных подходит залив Ботани. Конечно, дороговато отправлять преступников в такую даль, но зато навсегда избавишься от них. И парламент, не видя лучшего выхода, решил основать тюремную колонию на берегу залива. В январе 1788 года в Австралию прибыл первый транспорт. Комендант колонии, капитан Филипп, установил, что Ботани не подходит, и проследовал до залива Порт-Джексон. Здесь он распорядился построить укрепление, которое в честь министра внутренних дел почтительно назвал Сиднеем.