Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Однако уже во 2 в. н. э. Кларос столкнулся с рядом серьезных проблем, которые привели к его упадку к концу 4 в. Одна из этих проблем — природная: отступление моря, исчезновение лесов, быстрый подъем грунтовых вод и заболачивание местности. Эта проблема оказалась роковой и для таких городов как Милет, Эфес, Приена. Другая проблема — социально-культурная: быстрое распространение христианства и его очень агрессивное отношение к античным верованиям как языческим. Как считают историки, святилище перестало функционировать в конце 4 в. н. э., примерно в то же время, что и знаменитое святилище с оракулом Аполлона в Дельфах, и оракул Аполлона в Дидиме.

Мощные землетрясения, столь частые в этом регионе, полностью разрушили сооружения святилища, а речные отложения за последующие полтора тысячелетия покрыли руины многометровым слоем песка.

Возвращение Клароса в мировую историческую память началось с раскопок, произведенных здесь в 1905 г. британским археологом Т. Макриди. В 1913 г. он продолжил раскопки совместно с французским археологом Ш. Пикаром. Западные археологи провели здесь еще две большие серии раскопок: в 1950–1961 гг. и в 1988–1997 гг. В ходе этих раскопок был снят многометровый слой накопившихся земельных наносов и открыты основные памятники святилища. С 2001 г. раскопки в Кларосе ведут турецкие археологи.

Историческую известность Кларосскому святилищу — как в Средиземноморье, так и за его пределами — принес оракул, получивший название Кларосского.

Первые упоминания этого оракула в исторических хрониках относится к 7 в. до н. э. Они связывали его с традицией, заложенной уже упоминавшимся прорицателем Мопсом. Однако затем на долгое время упоминания о нем исчезают из исторических свидетельств.

Возвращение его в исторические хроники и работы античных историков произошло в 5 в. до н. э. А пика своего признания он достиг в 1–2 вв. н. э.

Одно из первых точных предсказаний, сделанное Кларосским оракулом, оставшееся в истории, касалось поражения афинского флота в сражении со спартанским флотом напротив города-порта Нотион (расположен в 2 км от Клароса) в 406 г. до н. э.

Но широкое признание оракула исторические свидетельства связывают с двумя его успешными пророчествами, сделанными позже.

Первым из них стал совет, данный оракулом Александру Македонскому. Известный завоеватель обратился к Кларосскому оракулу с просьбой дать истолкование сна, который завоеватель видел во время остановки на горе Пагос, находившейся рядом с древним городом Смирна.

До этого к оракулу можно было обратиться только от имени того или иного города. Однако авторитет Александра был столь непререкаем, что оракул нарушил свое правило и дал ответ на личный запрос царя. Согласно данному ответу, сон был ниспослан Александру богами с тем, чтобы он перенес город Смирну на новое место — на склоны горы Пагос. По словам оракула, те, кто переселятся в это место, будут в 4 раза счастливее, чем на предыдущем. Пророчество стало быстро сбываться: новый город, заложенный в 333 г. до н. э., стал стремительно развиваться. Сегодня, на горе Пагос, переименованной в Кадифекале, в Измире (переименованная Смирна), можно видеть остатки строений, заложенных по приказу Александра. Не суперсайт, но интересное место. Рекомендую посетить.

С этого момента оракул стал давать персональные консультации по запросу отдельных граждан, что значительно увеличило число паломников к святилищу и очень способствовало росту популярности оракула.

Второе известное сбывшееся (?) пророчество, было сделано Кларосским оракулом в 17 г. н. э. Германику, известному военачальнику, племяннику и приемному сыну римского императора Тиберия (14-37 гг. н. э.). Кто читал известный исторический роман английского писателя Р. Грейвза «Я, Клавдий» или смотрел поставленный по нему одноименный сериал Би-би-си (очень рекомендую и то, и другое), тот помнит весьма отталкивающий образ Тиберия, выведенный в романе и фильме. Из-за большой популярности Германика у римского народа император Тиберий его сильно опасался и решил отправить подальше от Рима, в восточные провинции. По пути туда, в начале 18 г., Германик посетил Колофон и Кларосского оракула, которого спросил о своей судьбе. Ответ оракула был витиеват и очень туманен. Но в нем фигурировал молодой человек, которому грозит серьезная опасность. Примерно через полтора года Германик, в возрасте 34 лет, неожиданно умер в Антиохии (ныне — турецкий город Антакья на границе с Сирией). Его прах был торжественно захоронен в Риме. Но пышность этих похорон не пресекла упорно державшиеся слухи, что Германик был отравлен по приказу императора. Случившееся было интерпретировано как наглядное подтверждения точности пророчества Кларосского оракула, и еще больше укрепило его авторитет.

После этого святилище повидало много делегаций из Рима, в состав которых входили сенаторы и прочие богатые и влиятельные люди, стремившиеся узнать свое будущее или получить совет в отношении важных для них решений. Провинциальная знать, видя такое паломничество, тоже решила не отставать. Оракул трудился «не покладая рук» (головы, языка?), а святилище богатело и расширялось. Упоминания о сделанных этим оракулом пророчествах находят при раскопках по всей территории бывшей Римской империи — в Северной Африке, Причерноморье, Армении, Далмации, Британии. А по надписям, найденным на колоннах и стелах в Кларосе, можно составить длинный список посещавших его делегаций.

Интересно, что упоминания Кларосского оракула почти не встречаются в греческих городах Ионии и Средиземноморья. Для них, похоже, главным авторитетом был оракул Аполлона Дидимейского.

По неподтвержденным источникам, уже упоминавшийся мною в этой книге римский император Адриан (117–138 гг.), большой поклонник всего греческого, во время своей поездки по Малой Азии посетил Кларос.

Со временем, Кларосский оракул специализировался на вопросах, связанных с религией и теологией. Это было куда безопаснее, чем давать прогнозы и советы по вопросам политики и бизнеса, и предоставляло более широкие возможности для туманных ответов, точность которых весьма трудно, а то и невозможно, проверить (например, что думают боги по той или иной проблеме).

Остановлюсь немного на сохранившихся исторических описаниях того, как функционировал этот оракул.

В отличие от главного всегреческого оракула в Дельфах, в Кларосе прорицателями были только мужчины.

Согласно рассказам греческих и римских историков, предсказания Кларосского оракула были двух видов. Для первого вопрошавшему вообще не требовалось задавать вопрос: он называл только свое имя, и по прошествии какого-то времени получал стихотворный текст, который, как подразумевалось, давал ответ на тот вопрос, с которым этот человек пришел к оракулу. Второй вид предсказаний осуществлялся более традиционным способом — вопрошавший задавал свой вопрос секретарю (помощнику) оракула и спустя некоторое время получал на него ответ. Неясно, была ли возможность у пришедших за советом, задать свой вопрос непосредственно оракулу. Похоже, что нет.