Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

После смерти правившего Фивами царя Эдипа (знаменитая трагедия Софокла «Царь Эдип», которую и сегодня можно увидеть на сценах многих театров — о нем) его сыновья вступили в борьбу между собой за наследство. Потомки сторонников одного из братьев, павшего ранее в неудачном походе, получившие название «эпигоны» (по-гречески — «потомки»), сумели захватить Фивы. Не знаю почему, но этот конфликт получил очень широкую известность в античные времена. Ему посвятили свои трагедии греческие драматурги Эсхил, Софокл, римский поэт Луций Акций, чьи произведения так и назывались — «Эпигоны». Было написано и немало других поэм на эту тему, имена авторов которых затерялись в истории.

Победители разрушили Фивы, а Тиресий и Манто были отправлены в качестве даров в храм Аполлона в Дельфы в благодарность за победу. Похоже, Аполлон в этом конфликте был явно на стороне эпигонов, так как в его храме в Дельфах были установлены их статуи. Тиресий умер — то ли по дороге в Дельфы, то ли сразу по прибытии туда. Наверное, к этому времени отпущенный ему самим Зевсом срок необыкновенного долголетия был исчерпан. В Дельфах Манто написала множество прорицаний. Но вскоре она получила указание от самого Аполлона отправиться за море — в Малую Азию, Ионию, и основать там его святилище. Не исключаю, что бог отправил ее туда, чтобы она не создавала конкуренцию главной прорицательнице Дельфийского храма — Пифии.

Переплыв через Эгейское море, Манто со спутниками высадилась на побережье у места, неподалеку от которого и возникло святилище Кларос. Здесь ее сразу взял в жены местный предводитель Ракий. От этого брака родился персонаж по имени Мопс. Согласно легендам, настоящим отцом Мопса был сам бог, любвеобильный Аполлон, который наделил своего сына еще более сильным пророческим даром, чем тот, который был у его матери. Следуя наказу своего божественного отца, Мопс основал святилище, которое получило название Кларос.

В процессе утверждения себя в качестве главного прорицателя святилища, Мопсу пришлось выдержать конкуренцию с другим прославленным прорицателем — Калхантом. Согласно легендам, он был главным советником греческого войска во время осады Трои, и именно он подсказал идею проникнуть в неприступную Трою с помощью деревянного коня (внутри которого были спрятаны Одиссей со товарищи). Но в состязании с Мопсом Калхант проиграл, и от досады тут же умер. А Мопс реализовал свои таланты не только как прорицатель, но и как успешный полководец.

Возглавив часть оставшихся без дела после завоевания Трои греческих солдат, он завоевал средиземноморское побережье Малой Азии, северную Сирию и даже часть Финикии (нынешний Ливан). Кончено, как же могли предводители вражеского войска ему противостоять, если он заранее мог предвидеть исход битвы, да еще и опирался на помощь бога-отца, самого Аполлона. Мопсу приписывают основание города Фаселиса на средиземноморском побережье Малой Азии. Я побывал в нем — исключительно интересное место, настоящий суперсайт, выражаясь молодежным слэнгом. В античные времена местный храм Афины был широко известен тем, что в нем было выставлено для обозрения копье Ахилла, с которым он сражался в Троянской войне. Надеюсь, опишу его в следующей книге.

Само название священного места — Кларос — выводилось из имени одного из мифических сыновей (по другой версии — любовника) бога Аполлона. Согласно еще одному преданию, имя Кларос носил один из сыновей Кодра, последнего афинского царя. Его сыновья основали много известных греческих полисов в Ионии, среди которых такие как Милет, Колофон, Эфес.

Согласно одной легенде, в этих местах Лето (Латона), возлюбленная Зевса, вынашивавшая Аполлона и Артемиду, пряталась от гнева богини Геры, ревнивой супруги Зевса.

По другой легенде, на одной из гор вблизи этого места был похоронен критский царь Идоменей, внук царя Миноса, легендарного правителя Крита. Археолог Артур Эванс, открывший очень необычную цивилизацию на острове Крит, дал ей название минойская, в честь царя Миноса. В «Божественной комедии» Данте Минос предстаёт в виде демона со змеиным хвостом, обвивающим новоприбывшую душу, указывающего круг ада, в который предстоит душе спуститься. Но, пожалуй, гораздо больше Минос известен в связи с легендой о страшном чудовище, Минотавре, с туловищем человека и головой быка, обитавшем в кносском лабиринте. Рассматривая фрески с изображениями игр с быками на стенах кносского дворца, я вспоминал эту легенду.

Все вышеупомянутые легенды поспособствовали признанию и процветанию Клароса. Но легли они на совокупность вполне земных факторов, оказавшихся весьма благоприятными и обеспечившими быстрое развитие святилища.

На этой территории сходились интересы Ионийского союза греческих городов, таких царств как Лидия, Кария. Это способствовало быстрому развитию торговли и ремесел.

Святилище Аполлона Кларосского было создано неподалеку от гораздо более древнего святилища азиатской богини Кибелы. О ней я неоднократно уже писал в этой книге. Греки быстро адаптировали ее под свои нужды, соединив ее со своей богиней Артемидой. Помните описанные мною истории превращений святилищ Кибелы в храмы Артемиды в Сардах и Эфесе?

Святилище Кларос было расположено очень близко к Колофону. Это был один из самых древних греческих городов Ионии, известный, по крайней мере, с 10 в до н. э. Известность его была столь велика, что он претендовал на то, чтобы считаться родиной легендарного поэта Гомера. В Колофоне сохранялся, и при том в единственном из всех греческих городов, культ Гекаты Придорожной, которая была еще одним вариантом греческой адаптации богини Кибелы.

Все это благоприятствовало формированию устойчивого потока паломников к новому святилищу.

Результаты археологических раскопок храмового комплекса указывают на начало здесь человеческой деятельности с 10 в. до н. э., что согласуется с легендарной версией основания святилища.

К 7 в. до н. э. Кларос был уже известным центром поклонения Аполлону на территории Ионии. В 6 в. до н. э. святилище попало под власть лидийского царя Крёза, на смену которому пришло господство Персидской империи. Затем ее сменило царство Кария. При всех этих сменявшихся государствах и их правителях в Кларосе не прекращалось отправление культа Аполлона, который воспринимался местным населением как божество, соединявшее в себе древние азиатские культы и привнесенные греческие.

После завоевания этой территории Александром Македонским, Кларос, как и Колофон, стали частью его империи, а после его смерти контроль над этой территорией переходил попеременно то Лисимаху, то Селевкидам, то египетским Птолемеям. Однако боевые действия обходили стороной святилище, которое в равной степени почиталось всеми воюющими сторонами. На смену им пришло Пергамское царство, а во 2 в. до н. э. — Рим. Установление римского господства принесло региону спокойствие, обеспечило экономическое процветание, что очень благоприятно отразилось и на Кларосском святилище. Слава его распространилась далеко за пределы региона, а Кларосский оракул в этот период стал известным до такой степени, что конкурировал со знаменитым Дельфийским оракулом. Поклониться ему и попросить совета приезжали ходоки из Рима, Греции, дальних районов Малой Азии (Ликия, Каппадокия), из Сирии, с островов Эгейского и Средиземного морей.