Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Лука — один из самых известных апостолов Христа, прежде всего благодаря тому, что считается автором одного из канонических Евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), вошедших в состав книг Нового завета Библии. По этой причине он часто именуется евангелист Лука. Рассказ о добром самаритянине и история о блудном сыне — две из наиболее известных историй Библии — изложены именно в Евангелии от Луки. Пожалуй, он является одним из наиболее известных апостолов, хотя принадлежит не к первым двенадцати из них, а является «апостолом от семидесяти» — большой группы учеников, избранных Иисусом Христом дополнительно к первым двенадцати. Особая известность Луки связана с тем, что в католической и православной традициях он считается первым христианским иконописцем, написавшим, в том числе, несколько икон с живой Девы Марии. Католическая церковь считает себя хранительницей 21 иконы, авторство которых приписывается апостолу Луке. Русская православная церковь считает, что в России находится 10 написанных Лукой икон, самой известной из которых считается Владимирская икона Божьей Матери, находящаяся в настоящее время в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее. Все эти цифры вызывают у меня в памяти фразу одного историка: «В мире известно 102 головы Иоанна Крестителя. Но подлинными из них являются только четыре». Сведений о жизни Луки сохранилось крайне мало. Считается, что он проповедовал в западной части Греции, в Малой Азии, Египте и Ливии. Согласно преданиям, он был казнен в конце 1 в. в греческих Фивах, в возрасте 84 лет, где и был похоронен. После утверждения христианства в качестве официальной религии Византийской империи, в 4 в. его мощи были доставлены в Константинополь и помещены в собор Святого Луки. После ряда перемещений в последующие века, они нашли свое окончательное упокоение в базилике Святой Иустины в итальянской Падуе.

Основанием для крайне шаткой теории о том, что евангелист был похоронен у входа в Эфес, является то, что он долгое время сопровождал апостола Павла в его путешествиях по Малой Азии, в том числе, возможно, и в Эфес. А также то, что символом апостола Луки считается крылатый телец, держащий Евангелие, отдаленно напоминающий изображение на столбах, стоящих у входа в Эфес. Таким образом, вспомнить евангелиста Луку в связи с Эфесом можно, но вероятность того, что он был погребен здесь, очень близка к нулевой.

Туристический маршрут по Эфесу начинается с востока — с Магнесийских ворот. Именно эти ворота раскопал Джон Вуд в поисках храма Артемиды, прочитав на стеле у эфесского театра, что торжественная процессия с дарами в этот храм начиналась от Магнесийских ворот. От них до того места, где стоял храм, примерно 1,5 км. Так что все паломники, приезжавшие для посещения храма Артемиды на протяжении нескольких сот лет, проходили из города в храм именно через эти ворота.

Свое название ворота получили потому, что через них проходил путь в город Магнесия-на-Меандре, с которым у Эфеса были очень сложные отношения, порой доходившие до открытых военных столкновений. Этому городу посвящена отдельная глава в моей книге. Ворота были сооружены в 3 в. до н. э. и первоначально представляли собой арку, по обеим сторонам которой стояли большие крепостные башни. Но с присоединением всей Малой Азии к Риму военные конфликты между малоазийскими полисами прекратились, и необходимость в таких мощно укрепленных воротах отпала. Поэтому, во время правления римского императора Веспасиана (69–79 г. до н. э.) ворота были перестроены. Они стали трехарочными: центральная широкая арка предназначалась для колесниц и повозок, а боковые арки, поменьше, служили для пешеходов. Руины именно этих, перестроенных ворот, видят сегодня туристы. От ворот до нас дошло немногое — части двух боковых столбов, высотой примерно по 2,5 м каждая, стоящие на ведущей в город каменной мостовой, и часть стен внутреннего двора.

Здание справа от входа в город, издали выглядящее как небольшой амфитеатр, именуется на всех картах как одеон. Первое здание, получившее название одеон, было построено в Афинах при самом известном греческом политике — Перикле, в 5 в. до н. э. как место для проведения певческих и музыкальных состязаний. Из Афин мода на такие сооружения распространилась по всему греческому и римскому миру. В европейскую культуру это наименование вернулось в конце 18 в., когда в Париже был открыт театр Одеон, ставший одним из знаковых сооружений французской столицы и одним из символов французской культуры. Эфесский одеон был построен в 150 г. н. э. на средства богатого местного жителя, Публия Ведия Антония, и его жены Флавии (об этом рассказала найденная здесь каменная надпись). Он использовался и в тех же целях, что и афинский одеон, и как булевтерий — место заседаний городского совета. Подробно о том, что представлял этот орган власти и как он формировался, я написал в главе о Милете.

Сооружение представляло собой полукруглый каменный амфитеатр, рассчитанный на 1400–1500 человек, состоящий из двух ярусов, разделенных на четыре сектора лестничными проходами. В античные времена его покрывала большая деревянная крыша, державшаяся на нескольких столбах. Орхестра и скена были очень небольших размеров, поэтому маловероятно, чтобы здесь проходили театральные представления.

Издалека кажется, что ряды сидений одеона сохранились в очень хорошем состоянии. Но подойдя поближе видишь, что лишь несколько рядов сидений являются оригинальными, мраморными, а остальные были восстановлены реставраторами из камня с применением бетона. Тем не менее, здесь можно присесть и представить себя зрителем, слушающим певцов и музыкальных исполнителей — местных, эфесских, или заезжих знаменитостей античного мира. Ко времени строительства эфесского одеона греческие и римские исполнители использовали уже несколько десятков ударных, щипковых и духовых инструментов. Наиболее популярными были такие как вавилонская волынка, кифара (струнный щипковый инструмент), лира, авлос (далекий предок гобоя), водяной орган. Сегодня в Интернете можно найти сайты, на которых записано то, как звучат эти инструменты, и даже некоторые античные мелодии (сохранились рукописи с буквенной записью античных мелодий, которую удалось перевести в нотную). Необычные звуки переносят в далекое прошлое. Рекомендую послушать их до поездки по античным городам — Греции, Италии, Малой Азии. Тогда ваши впечатления в одеоне Эфеса и одеонах других античных полисов будут намного богаче и ярче, запомнятся надолго. В истории остались имена таких исполнителей античного времени, как певший для Юлия Цезаря и дававший публичные концерты греческой музыки певец Тигеллий (1 в. до н. э.), при императоре Нероне (1 в. н. э.) «музыкальной звездой» был кифаред Менкрат, а при императоре Адриане (2 в.) такую же роль играл кифаред и поэт Месомед Критский, который к тому же удостоился и посмертного памятника от императора Каракаллы. Кто знает, может кто-то из них приезжал и в Эфес?