Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Базилика, стоявшая у Верхней агоры, была длиной в 160 м и имела три нефа. Считается, что она была построена в 1 в. н. э. Стоявшие в ней колонны ионического стиля были украшены головами быков. Во время раскопок в базилике были обнаружены статуи императора Августа и его жены Ливии в очень хорошем состоянии, которые сегодня можно увидеть в Эфесском музее Сельчука. Здание базилики было уничтожено сильным землетрясением в 4 в. и уже не восстанавливалось. Его руины и сегодня производят внушительное впечатление: фрагменты колонн высотой до 3–4 м, мощных стен высотой до 3 м, многочисленные фрагменты каменной резьбы. В античные времена базилика имела три выхода в стою, которая вела к термам Вариуса.

На примере Милета я подробно описал, что представляло собой внутреннее устройство и архитектура римских терм. Бани Вариуса в этом отношении довольно стандартны. Легко выделить три основные секции — фригидарий, тепидарий и кальдарий, которые ничем особенным не примечательны. На полу длинного, 40-метрового, коридора можно увидеть неплохо сохранившиеся фрагменты мозаики.

Интересной достопримечательностью города является большой фонтан, построенный на средства богатого горожанина по имени Секстилий Поллий, получивший его имя, находящийся к югу от Верхней Агоры, напротив одеона. Богатство Поллия, похоже, было действительно очень велико. Помимо фонтана, он построил базилику возле Верхней Агоры и один из акведуков, по которому в город подавалась вода. В центре того, что осталось от комплекса фонтана его имени, находится саркофаг, в котором был похоронен Поллий. Захоронения в городской черте Эфеса делались в исключительных случаях и только для особенно важных и заслуженных людей. Поллий относился к их числу. Так что фонтан, помимо своей основной функции, выступал и в качестве героона.

Вода поступала в Эфес по трем акведукам из источников, располагавшихся довольно далеко от города — Кенхерий (42 км), Марна (15 км) и река Кайстер (20 км). Городские фонтаны, помимо того, что они несли прохладу в жаркие дни, служили точками сбора и распределения воды по городу через систему проложенных под землей терракотовых труб, отходивших от фонтанов. Водоснабжение было бесплатным для горожан.

На руинах фонтана Поллия находится очень высокая, судя по всему, восстановленная, тонкая арка. Археологические раскопки показали, что фонтан был чрезвычайно богато украшен. Один из больших компонентов скульптурного украшения фонтана, голова Зевса, находится в Эфесском музее в Сельчуке. Историки считают, что часть скульптур, украшавших фонтан, была взята с руин храма Исиды, стоявшего на Верхней агоре.

Главным украшением фонтана Поллия, его бассейна, являлась скульптурная композиция «Одиссей и Полифем». С Полифемом связан один из драматичных эпизодов поэмы Гомера «Одиссея». Во время своего возвращения на родину с Троянской войны царь Одиссей высаживается со спутниками на острове циклопов и попадает в пещеру, оказавшуюся жилищем Полифема, великана-циклопа, сына бога морской стихии Посейдона. Полифем обнаруживает пришельцев, берёт их в плен, запирает в пещере и пожирает шестерых из спутников Одиссея (по паре на ужин, завтрак и следующий ужин). Полифем заявляет Одиссею, что в награду за его учтивость съест его последним. Хитроумный Одиссей сначала хочет убить Полифема во сне, но понимает, что им не по силам отвалить огромный камень, загораживающий вход в пещеру. Тогда Одиссей изготавливает кол из дубины Полифема, подпаивает циклопа принесённым вином и выкалывает раскалённым в костре колом его единственный глаз. По приказу Одиссея греки связывают овец по трое и, прицепляясь к брюху средней овцы, покидают пещеру. Ослепший циклоп не может их нащупать. Сам Одиссей спасается, прицепившись к брюху любимого барана Полифема. Греки захватывают стадо Полифема и приносят его любимого барана в жертву Зевсу. Когда Одиссей и спутники отплыли от острова, Полифем молит Посейдона-отца об отмщении и бог начинает мстить Одиссею. Фрагменты этой скульптурной композиции сегодня можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.

Рядом с фонтаном находилась одна из важных достопримечательностей Эфеса — храм императорских культов. После смерти императора Октавиана Августа, в 14 г. н. э., он и все последующие римские императоры (еще при жизни) были наделены божественным статусом, и поклонение им стало частью официальной римской религии. Поклонение правящему императору как богу, официальное принесение жертв во имя его благополучия рассматривалось как наглядное подтверждение приверженности интересам государства, важнейшим актом политической лояльности. На протяжении 1 в. императорский культ распространился по всей Римской империи. Особенно сильно он стал проявляться в восточных провинциях, имевших длительную предшествующую историческую традицию обожествления правителей и государственной власти. Наделение полиса правом построить храм императорского культа и отправлять в нем службы считалось великой честью и давало существенные практические выгоды.

Эфес активно боролся за то, чтобы получить разрешение построить такой храм и получить статус города-хранителя императорского культа («неокорос»). В борьбе за этот статус Эфес опередили Смирна и Пергам. Но позже лоббистские усилия эфессцев увенчались успехом, и город получил разрешение на строительство такого храма в период правления императора Домициана (81–96 гг.). Эфессцы построили исключительно пышный храм, получивший имя этого императора. Храм стоял на высокой террасе, размером 50x100 м, покоившейся на мощном арочном фундаменте. К террасе вел ряд ступеней, а вход в храм был украшен великолепной аркой. Со своими 8 колоннами по фронтону и 13 колоннами с каждой из сторон, этот храм был похож на уменьшенную копию храма Артемиды. Во внутренней части храма, с северной стороны, находился алтарь U-образной формы, который теперь можно увидеть в археологическом музее Измира (очень рекомендую посетить!).

История правления этого императора исключительно поучительна, поэтому вкратце остановлюсь на ней.

Домициан пришел к власти в возрасте 29 лет. Пятнадцать лет его правления запомнились современникам, с одной стороны, как период расцвета культуры, а с другой — как годы тирании и жестоких репрессий, которые разрушили многие общественные связи.

К моменту его восхождения на трон римское государство представляло собой систему единовластного правления императора, но при формальном сохранении видимости республики. Для римского сената, лишенного реальной власти, сохранение внешнего фасада демократии было важно. По-видимому, оно помогало сенаторам легче уживаться с пониманием факта лишения реальной власти и влияния. Предшественники Домициана, его отец и старший брат, демонстрировали внешнее уважение сенату и республиканским традициям прошлого. Культ императоров существовал, но в мягкой форме.