Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Неподалеку от руин одеона-булевтерия находятся руины пританея — постоянно действовавшего органа городского совета (буле), который отвечал за повседневную деятельность по управлению городом. О том, чем занимался этот орган власти и как он формировался, я написал в главе о Милете. Историки считают, что принципы работы пританеев были схожи во всех античных греческих полисах.

Первоначальное здание эфесского пританея было построено при Лисимахе, но во времена императора Августа оно было перестроено, и нынешние руины относятся к этому периоду. Сегодня туристы могут видеть две большие колонны с частью портика на них, стоявшие, вероятно, у входа в пританей. Во внутреннем дворе можно видеть участок каменного пола с квадратом, выложенным камнями красноватого цвета, обозначающим, вероятно, место в церемониальном зале, где находился священный очаг, огонь в котором должен был поддерживаться на всем протяжении существования города. Здесь также можно видеть фундамент алтаря, на котором жрецы богини Гестии и делегации из других городов, приезжавшие в Эфес, приносили символические жертвы в честь процветания города. Эфесский пританей прославился тем, что во время раскопок под плитами внутреннего двора, на глубине, примерно в 1,5 м были обнаружены две большие статуи Артемиды, которые, скорее всего, стояли в храме Артемиды. Считается, что они были спрятаны здесь в конце 4 в. последователями культа богини, которые опасались, что победившие христиане уничтожат статуи. Сегодня эти статуи являются одними из главных экспонатов Эфесского музея, расположенного неподалеку от руин полиса, в городе Сельчук. Я опишу их подробнее, когда буду рассказывать об остатках храма Артемиды.

Напротив пританея, через улицу, находятся руины Верхней агоры. В Эфесе было две агоры — Верхняя и Нижняя. Последняя находилась возле порта и играла, прежде всего, торговую роль. Верхняя Агора выступала, прежде всего, местом проведения общественно-политических мероприятий (выражаясь современным языком) и различных общегородских религиозных церемоний. Здесь выступали представители городского совета, римский губернатор провинции Азия, посланники из Рима. Она представляла собой площадь размером 160x73 м, которая с трех сторон была окружена стоями. В центре Верхней Агоры стоял большой храм, посвященный египетской богине Исиде, имевший 6 колонн по фронтальной части и по 10 колонн по обеим сторонам.

Египетские боги стали популярными в античной Греции под влиянием империи Птолемеев, которые стремились объединить греческие верования с египетскими (о греко-египетском боге Сераписе я уже рассказывал). Египтяне и греки, жившие в Египте, были весьма успешными торговцами, имевшими свои склады и магазины по всему Средиземноморью. Оседая в греческих полисах, они приносили с собой и свои верования, строили храмы своих богов. Храмы, посвященные египетским богам, можно увидеть в очень многих малоазийских греческих полисах. От греков мода на египетские и вообще восточные культы перешла к римлянам.

Исида (в переводе — «трон») была, наверное, самым популярным египетским божеством, легко принятым греками. Исиду чаще всего изображали в виде женщины, на голове которой помещался иероглиф, обозначающий царский трон или солнечный диск, обрамленный рогами коровы. Она почиталась как сестра и супруга одного из главных древнеегипетских богов — Осириса, мать бога Гора (Хора) и, соответственно, египетских фараонов, которые считались его земными воплощениями. Она покровительствовала рабам, грешникам, ремесленникам и угнетённым, но прислушивалась и к молитвам богачей, девушек, аристократов и правителей.

Культ Исиды и связанные с ним мистерии приобрели значительное распространение в греко-римском мире, сравнимое с христианством и митраизмом. Ее культ пользовался широкой популярностью в эпоху эллинизма не только в Египте, но и во всём Средиземноморье. Ее храмы встречались в очень многих городах греко-римского мира. Один из них был раскопан даже в таком далеком провинциальном городе как Лютеция (нынешний Париж). В римское время Исида намного превзошла своей популярностью культ Осириса и стала серьёзной соперницей становления раннего христианства. Римские императоры Веспасиан, Тит Флавий, Калигула делали щедрые подношения святилищу Исиды в Риме. На одном из изображений на триумфальной арке Траяна в Риме император изображен жертвующим вино Исиде и Гору. Некоторые ученые считают, что культ «черных мадонн» в христианских храмах Испании, Франции и Германии является отголоском культа Исиды. В изображении Девы Марии с младенцем Иисусом на руках усматривали прямое заимствование образа Исиды с младенцем Гором.

Раскопки на Верхней агоре показали, что храм Исиды рухнул во время землетрясения в правление императора Августа и так и не был восстановлен. Современники отмечали, что Август не любил все египетское. Думаю, это связано с тем, что его соперник в борьбе за власть в Риме, Марк Антоний, опирался на Египет и его ресурсы.

В юго-западном углу Верхней агоры находятся руины очень большого фонтана — нимфея. Он был построен в 80–82 гг. по приказу Гая Лициния Басса, высокопоставленного должностного лица, назначенного Римом в Эфес, и носил его имя. Первоначально он представлял собой лишь высокий (двухэтажный) фасад, богато украшенный барельефами и скульптурами, перед которым находился большой бассейн размером 12,5x8 м. Сюда поступала вода из акведука Поллия, которая затем продолжала свой путь по подземным керамическим трубам к отдельным городским строениям. В 4 в. к центральному порталу нимфея были добавлены небольшие боковые крылья, что сделало его похожим на большой нимфей в Милете. Хотя по своим размерам он значительно уступал милетскому нимфею, современники называли его «водным дворцом». Сегодня от фонтана сохранились остатки центральной секции и отдельные фрагменты бассейна. Украшавшие нимфей статуи Тритона (древнегреческий бог, вестник глубин, сын бога Посейдона) и муз, найденные на раскопках, можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.

К северу от Верхней агоры находятся руины большой римской базилики. Думаю, стоит пояснить, что представлял собой этот тип здания. Базилика представляет собой прямоугольное здание, разделенное внутри рядами колонн на продольные части (нефы). Базилики имели обычно три нефа, а особо большие — даже пять нефов. Стены центрального нефа, более высокого и широкого, возвышались над кровлями боковых нефов и были прорезаны оконными проемами, через которые в здание поступал свет. Хотя слово базилика греческое (означает «царский»), в древней Греции базилик не было. Этот тип здания появился в римском государстве в начале 2 в. до н. э., и потом распространился на все территории, подвластные Риму. Базилики использовались как общественные здания, места торговли, деловых встреч, заседаний судебных органов и проведения судебных процессов. С 5 в. базилика стала одним из главных типов христианских храмов.