Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Для закрепления победы на месте храма языческой богини была сооружена христианская базилика, посвященная архангелу Михаилу. Остатки храма — фундамент, ряды колонн, которые видят посетители сегодня, представляют собой не оригинальный храм Афродиты, а то, что осталось уже после его перестройки в церковь.

Руины храма смотрятся особенно впечатляюще в закатном солнце на фоне горы Краг (нынешнее турецкое название — Бабадаг). Леса и скалы Крага воспевались поэтами римского времени как места, где изредка останавливалась богиня Диана (в Греции — Артемида).

С северной стороны к храму примыкает большой дом, принадлежавший, по всей видимости, очень богатому местному жителю. Это был не просто дом, а, фактически, усадьба с двумя внутренними двориками. В одном из них был бассейн, окруженный колоннами из редкого серо-голубого мрамора. Их основания можно видеть и сегодня. Планировка этого дома, в которой отсутствуют привычные жилые помещения, дала историкам основание предположить, что в нем располагалась философская школа, упоминавшаяся в рукописях некоторых античных авторов. Так что город не случайно является родиной одного из очень известных философов конца 2-начала 3 вв. — Александра Афродисийского. Я кратко расскажу о нем в конце этой главы.

С восточной стороны к храму Афродиты примыкали скульптурные мастерские, которые внесли важный вклад в формирование известности и славы города во всем греко-римском мире. На этом месте было найдено очень много кусков мрамора — заготовок для скульптурных работ и несколько незавершенных скульптур, которые сейчас хранятся в музее города. Среди них статуя Геркулеса, голова юноши, скульптурная композиция «Похищение Европы» и удивительная по своей выразительности голова бородатого философа.

Развитию искусства скульптуры в городе очень способствовало то, что в окрестностях добывался очень красивый белый и сине-серый карийский мрамор. Мраморные скульптуры из Афродисиаса были известны во всём римском мире.

Подписи местных мастеров — aphrodisieus, aphrodisieis («афродисийский», «из Афродисиады») находят на огромном пространстве от Малой Азии на востоке до северной Африки на юге и современной Португалии на западе. Афродисийские мастера работали и в самом Риме, присылали туда образцы своего искусства. В числе наиболее известных скульпторов, родом из Афродисиаса, работавших в Риме, были Кобон и Зенан, оставившие свои имена на ряде дошедших до нас произведений скульптуры. Особенно сильны афродисийские скульпторы были в портретных изображениях (бюсты) и изображениях богов.

Лучшими работами афродисийских ваятелей, дошедшими до нашего времени, считаются изображения двух кентавров из редкого темно-серого мрамора скульпторов Аристея и Папия, работавших в период правления императора Адриана. Они были найдены в середине 18 в. во время раскопок на вилле императора Адриана в Тиволи. В настоящее время эти скульптуры находятся в одном из Капитолийских музеев Ватикана. Если вам выпадет шанс посетить эти музеи, то советую обратить особе внимание на эти скульптуры. А как минимум — найти их фотографии в Интернете. Обе эти скульптуры исключительно экспрессивны и сделаны в манере, очень сильно отличающейся от классических древнегреческих скульптур. На мой взгляд, ряд скульптур Михаила Шемякина сделаны в похожей манере.

К югу от храма Афродиты находилась Северная агора. Напомню, что агора — это площадь в древнегреческом городе, являвшаяся местом торговли, общегородских собраний, выступлений представителей городских властей, центром социального взаимодействия горожан. Увы, от Северной агоры сохранились лишь остатки нескольких колонн.

Зато хорошо сохранился примыкавший к ней городской совет — булевтерий, построенный в конце 2 в. н. э. По внешнему виду он напоминает сильно уменьшенную копию театра — расположенные амфитеатром каменные ряды со сценой диаметром в 46 м. В античные времена все строение было закрыто крышей, опиравшейся на столбы. Археологи считают, что ранее на этом месте стоял маленький булевтерий, построенный в 1 в. до н. э.

Здание булевтерия имело двойную функцию — как городской совет, в котором собирались лица, осуществлявшие функции городского правительства, а в перерывах между заседаниями оно использовалось как площадка для музыкальных и театральных представлений. Поэтому во многих путеводителях его также именуют одеоном. За прошедшие столетия верхняя часть строения, вместе с примерно 12 рядами сидений, рухнула. Специалисты считают, что в античные времена в самой верхней части проходил крытый коридор, подобный тому, который сохранился в театре Милета. Сегодня в булевтерии насчитывается десять сохранившихся рядов сидений, разделенных на пять секторов вертикально идущими ступенями. По оценке археологов, в античные времена в булевтерии могли разместиться 1700–1800 человек. На сцене помещения (орхестре) сохранились пьедесталы некогда стоявших здесь статуй божеств, которым поклонялись в городе, и статуи представителей администрации. Некоторые из этих статуй сегодня находятся в музее Афродисиаса. В частности, считается, что обезглавленная статуя молодого мужчины, одетого в тогу, символизировавшего народ, стояла на сцене булевтерия. Среди надписей на сохранившихся постаментах для статуй две посвящены стоявшим тут статуям двух братьев, сумевших стать римскими сенаторами при императоре Септимии Севере (3 в. н. э.). Две другие уцелевшие надписи сообщают, что на этих местах стояли статуи двух благодетелей города — Клаудия Антония Татьяна и его дяди — Луция Антония Дометина, живших во 2 в.н. э.

Основным общественным пространством на территории, которую условно можно назвать акрополем, была Южная агора. Вход на нее находился с восточной стороны. Он был украшен аркой, которая рухнула во время одного из сильных землетрясений. Самым значимым украшением арки был рельеф Гигантомахия, который я с большим интересом рассматривал в археологическом музее Стамбула. Гигантомахия — это битва олимпийских богов с гигантами, дерзнувшими свергнуть олимпийцев. Во время этой битвы скалы, которые бросали гиганты в Олимпийских богов, превращались в острова Эгейского моря. Молнии Зевса не причиняли вреда гигантам, поэтому богам пришлось серьезно потрудиться, чтобы одержать победу. Напряженность битвы очень хорошо передана в экспрессивных позах ее участников. Этот сюжет был очень популярен на протяжении несколько сотен лет, вплоть до поздней античности у поэтов, скульпторов. Длина Южной агоры — 212 м. Как и аналогичные сооружения в других античных греческих городах, это была площадь, окруженная по периметру крытой колоннадой, в тыльной части которой находились небольшие лавки.