Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

С востока к агоре примыкало святилище Зевса. Напомню, что Зевс — главный из богов-олимпийцев, ведающий всем миром бог неба, грома («громовежец») и молний. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером. Атрибутами Зевса, изображавшимися обычно вместе с ним, считались щит, двусторонний топор, иногда — орел. Зевс считался создателем общественного порядка и его основ — стыда, совести, защитником обиженных и покровителем молящих, семьи и дома, создателем земных законов, традиций и обычаев. Он установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Как правило, Зевс изображался преисполненным величавости и внешнего спокойствия. Считается, что от этого типа изображения пошло выражение «олимпийское спокойствие».

Строительство святилища Зевса началось примерно в 330 г. до н. э. и закончилось в конце 4 в. до н. э. Оно представляло собой ионический храм размерами 13,5x8,5 м и алтарь размерами 4,7x3,6 м. Размеры каменного пьедестала внутри храма дали археологам основание предположить, что на нем стояли статуи Зевса и его жены — богини Геры. Каменные барельефы на остатках фронтона, до сих пор лежащие на территории святилища, схожи с теми, которые были на фронтоне храма Афины. В целом от храма сохранилось немного, так как он послужил материалом для строительства византийской крепости, стоявшей совсем рядом, стены которой неплохо сохранились. Специалисты отмечают его большое сходство с главным храмом города — храмом Афины (о котором речь впереди). На этом основании они делают вывод, что, возможно, автором храма Зевса, как и храма Афины, тоже был знаменитый Пифей или кто-то из его учеников.

С северо-восточной стороны к агоре примыкали два очень важных общественных здания Приены — булевтерий и пританей.

Ранее я уже пояснял, что булевтерий являлся помещением, в котором проходили заседания буле — государственного совета в древнегреческих городах-государствах, осуществлявшего контроль и исполнявшего различные политические и административные функции. Буле являлся рабочим органом экклесии — народного собрания города.

Здание булевтерия Приены является самым хорошо сохранившимся сооружением города. Более того, ряд специалистов считают его наиболее хорошо сохранившимся сооружением античного мира вообще! Построенное в конце 3 в. до н. э., оно представляет собой сооружение П-образной формы, по трем сторонам которого находились ряды сидений для членов буле. Количество рядов в средней части было 16, а на боковых сторонах — 10; общее число мест достигало 640. Это число было значительно меньше, чем число граждан города, поэтому ошибочно назвать это зданием местом проведения городских народных собраний (экклесиастерий), как это часто можно встретить в путеводителях и услышать от гидов.

Со стороны шедшей вдоль агоры улицы Афины можно было войти сразу на верхние ряды булевтерия. С юга, на самом нижнем уровне, здание имело два входа из Священной стои.

Выступавшие на заседании обращались к членам буле с подиума, вырезанного в южной стене между двумя входами в здание.

В центре помещения и сейчас находится алтарь, сделанный из одного большого куска мрамора, украшенный бычьими головами и цветочным гирляндами. Это очень известный и широко распространенный тип орнамента в античной архитектуре, называвшийся букраний. Специалисты считают, что в античную культуру Древней Греции этот элемент был перенесён ещё из доисторической эпохи — из Месопотамии или Среднего Востока (современный Иран). Обычно он выполнялся как серия голов крупного рогатого скота — либо задрапированная, либо декорированная гирляндами цветов и фруктов. Само слово «букраний», которое в переводе с латинского языка означает «череп быка», во времена античности означало соответствующий символ жертвенного животного. Наличие алтаря было символом того, что жители города и представляющие их интересы члены буле чтят богов.

Здание было покрыто черепичной крышей, опиравшейся на деревянные колонны и балки. Когда археологи начали проводить первые раскопки на этом месте, они нашли остатки стропил хорошо сохранившимися благодаря тому, что, когда они рухнули во время пожара, их накрыла крыша из глиняной черепицы, хорошо законсервировав дерево.

Рядом с булевтерием находился пританей — постоянно функционировавший орган исполнительной власти города. Принципы его формирования и работы я уже описал в одной из предшествующих глав. Остатки пританея Приены хорошо сохранились и дают хорошее представление о том, что он представлял собой с точки зрения конструкции: квадратное по форме помещение с небольшими комнатами по каждой стороне и внутренним двором, выложенным каменными плитами, по каждой стороне которого стояли колонны. В одной из этих комнат, как в других греческих городах, в алтаре богини Гестии поддерживался вечный огонь, символизировавший непрекращающуюся жизнь города. Остатки этого «общественного очага» видны и сегодня. Советую задержаться у этого места. Может почувствуете присутствие того «гения места» — так римляне называли духа-покровителя конкретного места… И сразу вспомнится «Гений места» Петра Вайля…

Другие комнаты служили для работы пританов, приема иностранных гостей. Приенский пританей, является одним из наиболее хорошо сохранившихся зданий этого рода. Предполагается, что он был построен во 2 в. до н. э.

Историко-архитектурным символом Приены является храм Афины. Благодаря расположению на открытой террасе на середине склона горы пять колонн его фронтальной части видны издалека. Фотография склона горы Дилек (Микале) с колоннами храма Афины является туристическим «лицом» этого античного города и одним из самых тиражируемых туристических видов западной части Турции.

Автором проекта, по которому был построен храм, считается древнегреческий архитектор и скульптор Пифей (ок. 390 г. до н. э. — последняя четверть 4 в. до н. э.). Он прославился тем, что спроектировал гробницу царя Мавзола в Галикарнасе (нынешний Бодрум), считавшуюся одним из семи античных чудес света и давшую миру слово «мавзолей». Пифей является автором научных трудов по теории архитектуры, в том числе трактата под названием «Комментарии», в котором дал теоретическое разъяснение структуре храма Афины — использованными ими соотношениями высоты и диаметра колонн, расстояний между колоннами, высотой колонн и шириной стилобата, на котором стоял храм. Вся эллинистическая архитектура ионийского направления испытала влияние Пифея и ориентировалась на образец его стиля. Теоретические работы Пифея дошли до нас в пересказе Витрувия — древнеримского архитектора и механика, «отца архитектуры». По его словам, трактат Пифея на протяжении более чем 200 лет служил в качестве учебника для архитекторов всего античного мира. А работы Витрувия, с обширными заимствованиями из Пифея, послужили важными источниками для развития архитектуры эпохи Возрождения.