Вадим Дёмин - Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая

Тут можно читать онлайн Вадим Дёмин - Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Путешествия и география. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Вадим Дёмин - Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая краткое содержание

Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая - описание и краткое содержание, автор Вадим Дёмин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Вы бывали в Африке? Да? Тогда книга откроет вам новые, неизвестные страницы из истории государства Ангола. Нет? Вам тем более надо прочитать ее, и вы поймете, почему стоит «сходить в Африку гулять?». Это – небольшое исследование об Анголе: лингвистика, история, экономика, политика, культура. Вы совершите путешествие из Африки первых племен в наше время и обратно, узнаете как о национальных героях, так и о завоевателях, диктаторах и поработителях, ведь без них не было бы истории… Ну что, поехали?

Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Вадим Дёмин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

– плохое состояние здоровья одного из супругов, неизлечимая болезнь либо недуг, угрожающий здоровью другого супруга или детей (если супруг, являющийся инициатором бракоразводного процесса, знал о существующем недуге до заключения брака, то его заявление не будет принято).

Процесс расторжении брака

Перед тем, как начать процедуру развода супруг, являющийся инициатором процесса, обращается в суд за разрешением составить адулем акт о расторжении брака. В нем указываются личные данные, профессия, адрес места жительства супругов, количество общих детей (если есть), их возраст, состояние здоровья и данные об образовании. К заявлению также прикладываются документы о финансовом состоянии супруга, а также его финансовых обязательств перед женой и детьми.

В свою очередь суд прилагает усилия к примирению супругов. Если есть общие дети – предпринимаются две попытки с интервалом в тридцать дней. Для достижения примирения судом могут быть использованы все возможные способы, включая привлечение членов семьи, третейских судей со стороны каждого из супругов, либо любого заинтересованного лица. Если процесс примирения завершается успешно – это устанавливается судом, а третейские судьи составляют в тpёx экземплярах протокол, который подписывается обоими супругами 18. Каждый из супругов оставляет себе копию протокола. Третья копия подшивается в дело.

Если примирение невозможно и решение о разводе принимается на основании взаимного согласия супругов, не противоречит закону и не наносит ущерба интересам детей, суд дает разрешение на составление адулем акта о расторжении брака и признает его законным.

В Намибиии некоторых районах ЮАРженщине, чтобы развестись и снова выйти замуж, надо отрубить себе палец.

Кенийскимженам с богатым приданным в нижнюю губу вставляют «акванга» – цилиндрик из металла или слоновой кости. При разводе муж возвращает приданое, а жена снимает этот цилиндрик. Процедура эта очень мучительная (и для жены, и для мужа), и поговаривают, что «акванга» существует, чтобы удержать жен.

А вот в некоторых африканских племёнахо разводе и не слышали. Но тлетворное влияние цивилизации постепенно доходит и до черного континента. К примеру, в племени баланата(этническая группа в Гвинее-Бисау, Сенегале и Гамбии) жена может расстаться с мужем, если считает себя несчастливой в браке. Инициировать развод она имеет право, как только износится ее свадебное платье. В особо сложных случаях супруге разрешается ускорить процесс, порвав свадебный наряд.

Поводом для развода в некоторых африканских племенах может стать тунеядство одного из супругов (чаще мужчины), длительная связь на стороне, а также колдовство с целью извести вторую половину. Бесплодие женщины не всегда становится причиной для развода, но часто является поводом завести вторую жену. В некоторых племенах, если бесплодным сочтут мужа, женщине можно обратиться за помощью к другу мужа. А вот отказ супруги от «помощника» может стать поводом для разрыва семейных отношений.

У потомков берберов-туарегов 19 – по сей день бытует матриархат, это накладывает печать и на процедуру развода. Женщины тут не только сами принимают решение о разрыве, но и остаются полноправными владелицами шатра и всего имущества, включая скот.

В другом африканском племени при заключении брака на молодожёнов надеваются маски. Если через год супруги не сняли масок, брак автоматически считается расторгнутым.

Но лучше всего дела с разводами обстоят в Западной Сахаре, где существует древняя традиция, по которой развод празднуется столь же пышно, как и свадьба. И в этом нет ничего удивительного. Для одних развод – трагедия, для других – праздник, освобождение из заключения.

На мероприятие приглашаются музыканты, устраиваются традиционные танцы и пышные пиры. А если только что разведенная женщина приглянется одному из гостей, он должен дать понять ей об этом преподнесением подарка. И кто знает, может быть, следующая свадьба не за горами. Впрочем, до повторного брака должен пройти определенный срок.

Согласно исламу, женщина может повторно выйти замуж только через 40 дней после развода, когда она убедится, что не забеременела от бывшего мужа. А через 40 дней после развода начнется празднование, и длится будет ровно столько, сколько понадобится, чтобы женщина нашла себе нового жениха.

Обычно новая любовь расцветает через два-три дня после начала вечеринки. Но если поклонников очень много, то пир и народное гулянье могут затянуться, пока разведенная женщина не сделает свой окончательный выбор. Вот так. Не то что у нас – суды, адвокаты, иски, дележ имущества… Может быть, стоит поучиться?

Поскольку в Анголесуществует несколько типов или способов заключения брака – официальные (через органы власти), церковные, а также браки, заключенные по старинным племенным обычаям, то и их расторжение происходит по тем же законам и обычаям.

Так, мужчина, проживший несколько лет с женщиной, так и не родившей ему детей, выносит на суд жителей деревни вопрос о расторжении брака. Бракоразводный процесс происходит при полном собрании его односельчан, и как правило, заканчивается в пользу истца. На этом же процессе муж требует от семьи жены возмещения всех затрат, понесенных им на ее содержание и возвращения «калыма». Подробный список всех затрат он представляет на процессе. И не важно, кем были съедены овцы, коровы или козы – только женой или обоими супругами!

РАЗВОД ПО-ОСТРОВНОМУ

Бракоразводные традиции многих островных государств отличаются не меньшей экзотичностью, чем их живописная флора и фауна.

Так, у жителей островов Бижагош (Гвинея Бисау), расположенных у западного побережья Африки, процедура развода чрезвычайно проста. Инициатором может выступить только женщина, и для развода ей необходимо и достаточно выкинуть из дома вещи мужа.

Карибские разводысчитаются одними из самых быстрых, хоть и недешёвых. Оформить расторжение брака в Доминиканской Республикеможно всего за 15 минут, невзирая на гражданство супругов. При этом достаточно письменного согласия второй половины на ведение её дел местным юристом. Поэтому разводы в Доминиканской Республике – прибыльный бизнес, существуют даже специальные карибские бракоразводные туры.

А на Филиппинахи по сей день разрешено разводиться исключительно мусульманам.

На острове Ява в Индонезиипринято заботиться о природе. Не случайно местные власти издали постановление, где предписывают каждому желающему развестись посадить пять деревьев. Кстати, там деревья сажают и при вступлении в брак. Если свадьба первая – достаточного одного, вторая – уже три. Эта традиция зародилась в Серанге (Западная Ява) и объясняется довольно просто: климат там засушливый и плодовые деревья приживаются довольно тяжело. Вот и решили местные власти обязать молодых людей, желающих создать или разрушить семью, приносить пользу обществу.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Вадим Дёмин читать все книги автора по порядку

Вадим Дёмин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая отзывы


Отзывы читателей о книге Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая, автор: Вадим Дёмин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x