Михаил Облянцев - Индия глазами советских друзей

Как-то, проезжая мимо кладбища, мы увидели плакат с изречением: «Смерть — наикратчайший путь в счастливую жизнь!» Так сказать, философия индуизма в быту.

На улицах городов, на дорогах Ориссы мы часто встречали людей с разрисованными лицами. У одних на лбу горизонтальные полоски, у других — вертикальные, у третьих — полосы расходятся лучами, у некоторых — пятнышки, разные по цвету, количеству, расположению, — все эти знаки показывают принадлежность к той или иной религии.

Часто приходилось видеть индийцев, несущих или везущих целый иконостас: красочные картинки, изображающие многочисленных богов и богинь. Все украшено яркими цветами, дымящимися ароматическими палочками. Порой эти изображения богов везли автобусы, машины. Только там их больше, и они богаче убраны.

На горных, наиболее опасных участках каждую машину останавливают почтенного вида люди с подносом, на котором стоит чаша с красной краской. Пятно такой краски на капот машины и на лоб водителя, монетка на поднос — и безопасный путь обеспечен. А спустя несколько лет на эти монетки возводится храм. Так без плана и ассигнований стихийно возникают небольшие храмы. Религия всюду: дома, в учреждении, на базаре, в магазине, на дороге.

Узкие дороги, крутые повороты, головокружительные спуски, плохой обзор участка, никаких автоинспекторов и… никаких аварий. И дело, конечно, не в религиозном обряде, а в том, что местные шоферы — отличные водители. И если что и помогает им, так это крепкий чай или кофе, которыми они время от времени подкрепляются в пути.

Чайные расположены повсюду: в селениях, на перекрестках и обочинах дорог. Чайные или захудалые с виду лавочки с громким названием «ресторан» (даже если это несколько скамеек под навесом) торгуют, кажется, круглые сутки. Как бы рано мы ни выезжали или как бы далеко за полночь ни возвращались, крепкий чай всегда был к нашим услугам.

Шофер заказывает себе «пятидесяти»- или «стомильный» чай — фирма гарантирует бодрость на пятьдесят или на сто миль. Чай снимают прямо с огня. Продавец ловким движением на расстоянии около метра переливает горячую жидкость из одной посуды в другую, температура снижается — можно пить. Делается это поразительно быстро и красиво. Под люминесцентной лампой установлен старенький граммофон с усилителем. Музыка современная или национальная. У граммофона на примитивной кроватке спят дети. Им не мешает грохот. Они, наверное, привыкли к шуму, к тому же сильно утомились за день. Сон их крепок и безмятежен. Хотя дети — предмет обожания каждого индийца, они все же — народ не избалованный. На детей в Индии никогда не повышают голоса, никогда не наказывают. Их боготворят. Но как только ребенок начинает ходить, он уже работает, у него уже есть обязанности. В пять-шесть лет он пасет скот и нянчит при этом младшего братишку или сестренку. И сколько бы ни было в семье детей, каждый из них «при деле». А маленьких семей в Индии нет — минимум пять-шесть детей. Сельские жители, а их большинство, считают, что все богатство, благополучие — в детях. Ведь подрастают помощники в труде.

В первые же праздничные дни мы организовали экскурсию по штату. Познакомиться с ним помогли нам директор предприятия Амин, его супруга, которая, узнав о нашем приезде, стала изучать русский язык и настолько овладела им, что мы могли общаться с ней без переводчика, инженер мистер Шивани с супругой, наш переводчик мистер Канна.

Разработан маршрут, заказан автобус, приготовлены продукты (на тот случай, если в некоторых городах нет европейской кухни), и на рассвете — пока не жарко — в путь.

Опять дороги! Кажется, не обязательно побывать в городах, чтобы узнать эту необыкновенную страну. Дороги могут поведать о многом. Как правило, они широкие, асфальтированные, по обеим сторонам большие, развесистые деревья (что может быть лучше их тени в знойные часы) и… люди, люди, люди! Пешком, на буйволах, на велосипедах.

Степенно, с большими черными зонтами и маленькими узелочками идут старики. Мужчины средних лет почти бегут, немного пританцовывая, неся на палках (типа нашего коромысла) в корзинах на базар все, что можно продать: от кореньев и древесного угля до бананов, апельсинов, мандаринов, манго. С достоинством идут женщины. У них на головах те же корзины с товаром, а на бедре — малыши. И все в ярких сари, с цветами в волосах, с улыбками на лицах. У них почти всегда хорошее настроение, — наверное, его создают яркое солнце и голубое небо…

Путь наш лежит в Конарак, к храму Черная пагода — одному из известнейших архитектурных шедевров Индии. Черная пагода, или, как ее еще называют, Храм солнца, была воздвигнута во время правления махараджи Нарасимха Дева I (1238–1264) и посвящен Сурье — богу солнца. Расположен он на песчаном берегу моря, в 66 километрах к юго-востоку от столицы штата. Рассказывают, что его строили 2000 лучших мастеров-скульпторов в течение 12 лет. Смелый по замыслу архитектурный план храма содержит в основе идею мифической колесницы бога солнца, запряженной семью лошадьми. Все детали его, все скульптуры подчинены этому замыслу и образуют единый комплекс, безупречный по своим пропорциям, но каждая деталь неповторима. Центральная башня храма, где был расположен алтарь главного божества, не дожила до наших дней, однако отдельные части ее собраны и экспонируются в музее на территории храма. Джагамохан — прямоугольный приемный зал — почти полностью сохранился. С севера, востока и юга к нему ведут лестничные марши. Пирамидальная крыша имеет три портика. На террасах — большие скульптуры: на двух нижних террасах — гигантские нимфы, барабанщики, цимбалисты и другие музыканты; на третьей — мифологические животные, похожие на львов, на плечах которых покоятся края верхней части сооружения. С каждой из сторон в джагамохан ведет прямоугольный вход, обрамленный хлоритовыми глыбами, декорированными барельефными орнаментами.

У восточного входа сохранились части скульптурной композиции: семь коней в богатых попонах везут колесницу бога солнца па украшенных тонкой резьбой двадцати четырех колесах. Скульптурная группа великолепна динамическим решением.

Напротив джагамохана — зал ритуальных танцев (натмандир), квадратное в плане здание. На нем — барельефы, изображающие музыкантов, танцоров и танцовщиц в позах, далеко не целомудренных.