Джозеф Бекер - Гейши. История, традиции, тайны

В октябре 1888 года властями были учреждены пункты медицинского обследования в Ёсивара и еще в пяти других юкаку. Но в июле 1889 года они были закрыты, а содержателей публичных домов обязали организовать больницы за свой счет. С тех пор венерологические лечебницы в кварталах проституток содержались за счет конкретно заинтересованных сторон.

В «Положении о венерологической лечебнице Син-Ёсивара», вышедшем в июне 1889 года, мы находим следующее:

«Больница, в дальнейшем именуемая Кубайин (больница для уничтожения сифилиса), должна находиться на отдельном участке земли, чтобы быть защищенной от пожаров.

Основной функцией больницы является лечение проституток, страдающих от венерических заболеваний. Больница должна управляться так же, как и ранее существовавшая государственная венерологическая лечебница.

В больнице должно быть отделение для проституток, страдающих другими заболеваниями.

В больнице должны быть один главный терапевт и пять ассистентов, один главный фармацевт и два ассистента, четыре служащих для разных поручений, два клерка и десять сестер милосердия.

За финансовой стороной деятельности больницы должны наблюдать старейшина квартала или его заместитель. Назначение или увольнение главного врача больницы и другого персонала должно утверждаться в Городском полицейском управлении.

Конкретные способы управления и ведения финансовых дел больницы изложены в отдельном положении.

[Здесь эти детали опускаются.]»

Приведенный выше отрывок дает некоторое представление о венерологической лечебнице вообще, а что касается ее содержания, то интересными могут быть следующие подробности:

Здание, меблировка и медицинские инструменты 15 000

(Оплачивается из резервного фонда публичных домов)

Месячные расходы 969

Оплачиваются следующим образом: взимание 1 сена в день с проститутки, имея в виду, что общее количество женщин составляет 2150 645 взимание платы с пациентов в размере 9 сенов с каждого при среднем показателе 120 пациентов в день 324

Таким образом поддерживается функционирование больницы. В случае дефицита доходов производятся заимствования из резервного фонда публичного дома (касидзасики-но цумитатэкин).

Поскольку количество проституток в Ёсивара приближается к трем тысячам, их медицинский осмотр не может проходить в один день. Поэтому квартал был разделен на участки, чтобы процесс осмотра проходил гладко.

Разумеется, в случае необходимости проводился и специальный осмотр.

Согласно последним исследованиям, по результатам осмотров средний уровень инфицированности превышал 6%. Предлагаемая статистика за 1897 год может показаться интересной, но нужно иметь в виду, что цифры могут быть относительно достоверны. Результаты осмотров во многом зависят от добросовестности врачей, к тому же в каждом квартале проституток процент заболеваемости свой. В 1898 году средний процент заболеваемости вырос до 5,58 против 4,73 в 1897 году. Такая разница появилась в результате более тщательно проведенного осмотра ныне действующим главным врачом — г-ном Дои[1 См. дальнейшую статистику в приложениях.].

В Син-Ёсивара находилось от 2900 до 3000 женщин, то есть каждая юдзё в среднем обслуживала за год от 445 до 460 клиентов.

Такое явление, как мусэн юкё, или поход развлечься, не обладая необходимыми средствами, было известно в Ёсивара под названием эбисуко или хорицу (закон).

Первый термин произошел от того, что большинство тех, кто намеренно «шел прогуляться», не имея денег, вели себя как состоятельные клиенты и этим напоминали бога богатства (Эбису), которого можно было часто видеть на фестивалях «Эбисуко» (в честь бога богатства), а на самом деле не имели за душой и медного гроша (бита итимон), чтобы расплатиться. Второй термин сложился в силу того, что множество студентов-правоведов (хорицу) были замешаны в мошенничестве, но умудрялись ускользать от ответственности с помощью остроумных аргументов и способности толкать своих жертв на незаконные действия, которые они обращали в свою пользу и применяли как оружие против кредиторов. Действительно, в некоторых случаях содержатели публичных домов не могли обратиться в полицию и были вынуждены «молчать и улыбаться», скрывая свои потери, нанесенные сообразительностью и хорошо подвешенным языком хорицу. Нередко и представители ремесленников (сёкунин) под влиянием винных паров заходили в публичный дом, не проверив состояние своих кошельков, и утром оказывались лицом к лицу с длинным счетом, который они не могли оплатить. Эти бедолаги попадали в руки профессиональных «наладчиков» (симацуя — тот, кто улаживает разные дела), из так называемых «умая» (лошадиные дома), которые за комиссию выбивали долги. Из умая направлялся посланец (ума), который сопровождал незадачливого гостя до дому и стерег его до тех пор, пока счет не будет оплачен. Случалось, правда, что гость приводил ума к какому-нибудь дому, делал вид, что это его, заходил внутрь, якобы за деньгами, и тихо исчезал через заднюю дверь. Но даже исчезнувший таким образом гость со временем обнаруживался и, если он все же не мог заплатить, ума накладывал на него нечто вроде штрафа из 50 сенов в день.

Эбису (бог богатства)

Дар-ума

Способ развлечения «Эбисуко» для некоторых негодяев превратился в подобие профессии, и говорят, в Токио существует несколько шаек или банд (куми или гуми) таких мошенников. Это Хонгогуми, Кандагуми, Ситаягуми, Сибагуми, Фукагавагуми и т. п. Название каждой куми происходит от названия района, где она обитает. Есть еще отдельная куми — Дарумагуми, названная так потому, что ее члены носили на предплечье татуировку с изображением Дарума. Они проводили свои мошеннические операции в изумительно свободной и легкой манере. Дарума представляет собой известного князя и буддийского проповедника из Южной Индии — Бодхидхарму. Этот почтенный патриарх просидел в глубокой задумчивости девять лет, и его ноги отвалились, поэтому по-японски его описывают как оаси-но най (не имеющий ног), однако игра слов позволяет понимать это выражение как «не имеющий наличных». И поскольку члены этой Дарумагуми никогда ни за что не платили, «торговая марка», которую они себе выбрали, представляется весьма подходящей! Среди членов этих прелестных обществ процесс уклонения от оплаты счетов назывался киппараи (пробиться сквозь препятствия) или накасэру (довести до слез).