Уильям Далримпл - Кох-и-Нур. Семейные трагедии, коварные заговоры и загадочные убийства в истории самого большого алмаза

Фарук Сийяр.

Pere Louis Bazin, ‘Memoires sur dernieres annees du regne de Thamas Kouli-Kan et sa mort tragique, contenus dans une lettre du Frere Bazin’, 1751, в: Lettres edifiantes et curieuses ecrites des missions etrangeres , Paris, 1780, Vol. 4. Р. 277–321. These passages are at Р. 314–315, 316–318.

Michael Axworthy, The Sword of Persia: Nader Shah from Tribal Warrior to Conquering Tyrant, London, 2006. Р. 182.

Willem Floor, ‘New Facts on Nader Shah’s Indian Campaign’, в: Iran and Iranian Studies: Essays in Honour of Iraj Afshar , edited by Kambiz Eslami, Princeton, 1998. Р. 200.

Anand Ram Mukhlis, Tazkira , в: Sir H. M. Elliot and John Dowson, The History of India as Told by its own Historians , London, 1867–77, Vol. 8. Р. 77.

Sanjay Subrahmanyam, ‘Un Grand Derangement: Dreaming of an Indo-Persian Empire’, in Journal of Early Modern History, Vol. 4, Issue 3, 2000. Р. 337–378. Р. 357.

Floor, ‘New Facts’. Р. 210.8

Mukhlis, Tazkira . Р. 82–3.

По описанию сложно понять, что имеется в виду: в реальности в битве при Карнале войска Саадат-хана, наступавшие в центре, были остановлены огнем вооруженных мушкетами пехотинцев и замбураков – мобильных легких орудий, укрепленных на верблюжьих спинах.

Axworthy, Sword of Persia . Р. 207.

Michael Edwards, King of the World: The Life and Times of Shah Alam, Emperor of Hindustan , London, 1970. Р. 15.

Хауда – специальное сиденье, напоминавшее ящик и крепившееся на спине слона или верблюда. Их использовали на охоте и на войне.

Mukhlis, Tazkira . Р. 86.

Один из старейших рынок в Дели.

Соборная мечеть Дели.

Syed Ghulam Hussain Khan, Seir Mutaqherin or Review of Modern Times (four volumes), Calcutta, 1790, Vol. 1. Р. 316–317.

Там же. С. 315.

Там же.

Floor, ‘New Facts’. Р. 217.

Elliot and Dowson, History of India , Vol. 8. Р. 90.

Mirza Mahdi Astarabadi, ‘ Tarikh-e Jahangosha-ye Naderi : The Official History of Nader’s Reign’, Bombay lithograph 1849/ 1265. Р. 207.

The Memoirs of Khojeh Abdulkurreem , translated by Francis Gladwin, Calcutta, 1788. Р. 26.

Syed Hasan Askari, Raja Jugal Kishore Despatch Regarding the Sack of Delhi by Nadir Shah, Indian Historical Records Association: A Retrospect 1919–1948 , Vol. 25, Dec 1948. См. также: Abhishek Kaicker, Unquiet City: Making and Unmaking Politics in Mughal Delhi, 1707–39, unpublished PhD, Columbia University. Р. 562.

Abd ol-Karim Kashmiri, Bayan-e-Waqe’ , translated by H. G. Pritchard, BM Mss Add 30782, ff. 86–87.

Marvi, Alam Ara-ye Naderi , Vol. 2. Р. 739n.

Elliot and Dowson, History of India , Vol. 8. Р. 93.

Mark Zebrowski, Gold, Silver and Bronze from Mughal India , London, 1990. Р. 52 (from Simon Digby’s unpublished translation of Mirza Mahdi Astarabadi, Tarikh-e-Jahangoshay-e-Naderi ).

The Memoirs of Khojeh Abdul kurreem . Р. 26.

Axworthy, Sword of Persia . Р. 167.

Там же. С. 231–240.

Там же. С. 278–279.

Bazin, Memoires . Р. 320–321.

Там же. С. 321–322.

Там же. С. 322–323.

Роберт Макчесни, великолепный переводчик «Сирадж уль-Таварих», любезно прислал мне этот рассказ Фаиза Мухаммеда и об убийстве и о том, как Ахмад-хан Абдали получил Кох-и-Нур: «Другие афганские источники достаточно немногословны в вопросе о том, как Ахмад получил алмаз. Его личный летописец Махмуд Хусайни Джами говорит только о беспорядках в армейском лагере после убийства (см. Джами, «Тарих-и Ахмад-Шахи», Тегеран, 2005). Однако современный редактор этого издания, Гулам Хосейн Заргари Нижад, утверждает во вступлении (с. 15), что “Ахмад-хан, в день убийства захвативший алмаз Кох-и-Нур у женщин из гарема Надир-шаха и забравший другие драгоценные предметы из хозяйства шаха, после достижения Надерабада [т. е. Кандагара] начал устанавливать свою власть над афганцами”. Разумеется, автор не приводит никаких источников, но, будучи иранцем, он охотно верит в эту версию. В источнике, написанном тогда же, что и «Тарих-и Ахмад Шахи», «Тарих-и Хусайни» (или «Хусейн Шахи»), написанном во время правления Земан-шаха, точно так же говорится только то, что после убийства Ахмад-хан “направляется в Кандагар” (с. 22; рукопись в архивах в Кабуле). «Тарих-и Султани», насколько я знаю, ничего не говорит об алмазе. Единственный афганский источник, Шер Мухаммад-хан Гандапур из Дера-Исмаил-Хана, в середине XIX века (он умер в 1885 году) упоминал о Кох-и-Нуре, говоря о беспорядках и стычках между подразделениями армии Надир-шаха, возникших после известия о его смерти. Он упоминает лишь, что Ахмад-хан сначала стремился выполнить свой долг, поскольку он должен был в качестве телохранителя Надир-шаха охранять его имущество, но далее сообщает: “Что касается афганцев, то, отбив узбеков и афшари, которые нападали на них, они разграбили шахское имущество, забрали много ценных вещей и отправились в Кандагар” («Тарих-и Хуршид-и Джахан», Лахор, 1894, с. 169). Как бы то ни было, я не знаю, где Фаиз Мухаммад получил эту информацию. Тем не менее его версия лучше прочих объясняет происходившее, предполагая, что Ахмад-хан получил вознаграждение за выполнение своего долга по охране гарема, а не что он или другие афганцы забрали камень силой».

James Baillie Fraser, Narrative of a Journey into Khorasan, in the Years 1821 and 1822, London, 1825, Appendix B. Р. 43.

Michael Axworthy, Iran: Empire of the Mind: A History from Zoroaster to the Present Day , London, 2007. Р. 173; см. также Balfour, Famous Diamonds . Р. 176.

Григорий Орлов действительно тронулся рассудком после смерти жены, но умер в своем имении Нескучное под Москвой два года спустя.

Balfour, Famous Diamonds . Р. 214.

Ganga Singh, Ahmad Shah Durrani , Delhi, 1925. Р. 25–26.

Mountstuart Elphinstone, An Account of the Kingdom of Caubul , London, 1819, Vol. 2. Р. 281–284.

Mir, Zikr-I Mir: The Autobiography of the Eighteeenth Century Mughal Poet, Mir Muhammad Taqi ‘Mir’ , translated, annotated and introduced by C. M. Naim, New Delhi, 1998. Р. 83–55, 93–94.

Singh, Ahmad Shah . Р. 260.

Translated by A. Habibi, в: Louis Dupree, Afghanistan , Oxford, 1973. Р. 337.

Jonathan Duncan, ‘Purn Puri’, Asiatic Researches (1792), Vol. 5 (1799). Р. 37–49.

Singh, Ahmad Shah . Р. 326.

Mirza Ata Muhammad, Naway Ma’arek (The Song of Battles), Published as Nawā-yi ma’ar-ik. Nuskha-ikhat.t.ī-i Mūza-i Kābul mushtamal bar wāqi’āt-i ‘as.r-i Sadōzā‘ī u Bārakzā‘ī, ta’līf-i Mīrzā Mīrzaā ‘At.ā‘-Muh.ammad , Kabul, 1331 AH/ 1952 ( Nashrāt-i Anjuman-i tārīkh , No. 22 [with a preface by Ah.mad-’Alī Kohzād, without index]; idem: Āryānā , VIII (1328–9 AH / 1950), Introduction. Р. 1–9.

Robert Byron, The Road to Oxiana , London, 1937. Р. 90.

Fayz Muhammad, Siraj ul-Tawarikh (The Lamp of Histories), Kabul, 1913, translated by R. D. McChesney (2013), Vol. 1. Р. 63.

Olaf Caroe, The Pathans , London, 1958. Р. 262; Syad Muhammad Latif, History of the Punjab , New Delhi, 1964. Р. 299; Robert Nichols, Settling the Frontier: Land, Law and Society in the Peshawar Valley 1500–1900 , Oxford, 2001. Р. 90.

Muhammad, Naway Ma’arek , Introduction. Р. 1–9.

Sohan Lal Suri, Umdat-ut-Tawarikh: An Original Source of Punjab History: Chronicles of the Reign of Maharaja Ranjit Singh 1831–1839 by Lala Sohan Lal Suri , translated by V. S. Suri, Delhi, 1961; Amritsar, 2002. Р. 33.