Фрэнсис Дворник - Центральная и Восточная Европа в Средние века [История возникновения славянских государств] [litres]

Проследить дальнейшие события с хотя бы минимальной точностью не удается. Первое епископство, существование которого подтверждается документально, – это Веспрем, датированный 1009 годом, но основанный в 1006 году или около того. Согласно хронике Альбериха, собор Эстергома был основан в 1010 году, хотя венгерский архиепископ присутствовал в Бамберге в 1007 году. Его звали Астрик. Вероятно, это тот же человек, что Анастасий, первый венгерский аббат. В 1012 году мы находим его в Германии, где он именуется архиепископом Венгрии, а не Грана, и легенды о святом Стефане превозносят его заслуги в связи с Венгрией.

Нельзя не заметить, что медленный, но верный прогресс Венгрии на церковной стезе доказывает здравый смысл Стефана. Хотя в 1001 году в Венгрии едва ли могло быть достаточное количество духовенства, чтобы заполнить все важные посты в десяти диоцезах, Стефан слишком заботился о независимости своей страны, чтобы торопить события, и предпочел вырастить собственное духовенство, а не открывать ворота Венгрии перед епископами из Германии, которые только этого и ждали. Можно предположить, что аббатство Святого Мартина стало чем-то вроде обучающего центра, так что доля участия аббата Анастасия в создании венгерского христианства весьма велика.

Остается важная проблема: кто был первый архиепископ Венгрии до того, как его резиденцией стал Гран? Все источники называют его Астрик, но кто это был? Есть три кандидата на эту высокую честь: Анастасий, первый аббат Бржевновского монастыря, основанного святым Адальбертом, Аскерикус, священнослужитель, упомянутый в биографии святого Адальберта Бруно Кверфуртским, и Радла, спутник Адальберта в Магдебурге, сохранивший до конца верность Славниковичам. Очевидец убийства княжеской семьи, он рассказал об этом Бруно. Все три кандидата были тесно связаны с именем и жизнью святого Адальберта.

Вопрос, кто из них занимал престол в Гране, до сих пор остается без ответа, хотя несколько теорий были выдвинуты венгерскими, германскими, чешскими и польскими историками. Астрик (Астерик), епископ Венгрии, часто идентифицируется с Анастасием, аббатом Бржевнова, который покинул Богемию после убийства Славниковичей. Это весьма вероятное предположение, поскольку все сторонники Славниковичей покинули страну, опасаясь продолжения несчастий. В Польше Анастасий стал аббатом первого польского монастыря, ad mestri locum, основанного Адальбертом. Обычно считается, что это монастырь в Тржемесно, но может быть, что в Мендзыжече.

Некоторые историки, однако, придерживаются мнения, что указанная выше криптограмма скрывает название венгерского монастыря Святого Мартина на Паннонийской горе, и тогда, согласно этим же историкам, Анастасий из Бржевнова был не первым польским аббатом, а первым венгерским аббатом и также первым венгерским архиепископом. Тогда кто же он, этот самый Анастасий из Бржевнова? Его национальность неизвестна, но разве он не может быть тем самым священником Аскерикусом, который, согласно Бруно, был с Адальбертом в Риме, где покинул его после ссоры, но позднее раскаялся и вернулся? Если это один и тот же человек, тогда Анастасий может быть выходцем из диоцеза Адальберта, поскольку он обозначен как священник Адальберта, возможно чех или хорват из Богемии. Эта догадка может быть близка к истине. Но другие исследователи полагают, что этот Аскерикус прибыл в Венгрию прямо из Рима и послал его Адальберт. Третий кандидат на престол Грана, Радла, является наименее популярной фигурой из трех, хотя он заслуживает лучшего отношения. Радла определенно был в Венгрии, поскольку во втором издании Vita Бруно приведены отрывки двух писем о Радле, которые Адальберт послал из Польши в Венгрию. Первое адресовано супруге князя Гёзы. В нем Адальберт просит княгиню отправить к нему его papas, то есть наставника, если она может без него обойтись, а идентичность papas с Радлой установлена другим утверждением Бруно.

Второе письмо адресовано самому Радле. Адальберт просит его присоединиться к нему любой ценой. Если же он не может получить разрешение княгини, ему следует покинуть службу, тайно бежать из Венгрии и присоединиться к «своему Адальберту». Епископ хотел, чтобы Радла сопровождал его в миссии в Пруссию, которую он намеревался исполнить. Но Радла не согласился. Возможно, он ответил, что у него достаточно широкое поле для миссионерской деятельности в Венгрии. Бруно Кверфуртский посетил Радлу в Венгрии в 1004 и 1007 годах. Тогда он получил от него новую информацию и задумал написание новой биографии своего героя.

Бруно утверждает, что во время своей переписки с Адальбертом Радла был уже монахом. Это оправдывает вывод, что, поступив в монастырь, Радла принял имя Анастасий, что соответствовало правилам восточных монастырей, которые были известны в Богемии и Венгрии, где обе церкви, восточная и западная, в IX и X веках вели конкурентную борьбу. Имя Астрик может быть венгерским или славянским эквивалентом латинского Анастасий. Таким образом, Радла – Астрик (Анастасий), находившийся в 979 году при венгерском дворе на службе княгини и ставший аббатом венгерского монастыря, впоследствии стал первым венгерским архиепископом Грана.

Но как можно объяснить, что Радла-Астрик-Анастасий, которого Бруно называет монахом, упоминается тем же автором как клирик, находившийся со Славниковичами в Либице и ставший очевидцем убийства? Возможно, он потом стал монахом в Венгрии? Это не представляется невозможным, так как нам известно, что князь Гёза основал монастырь Святого Мартина в районе Грана, желая увековечить память святого, имя которого тесно связано с древней римской Паннонией. Нет ничего невозможного и в том, что в районе Грана или Эстергома еще до официального обращения всей страны был основан монастырь, в котором соблюдались славянские ритуалы – последний оплот моравского и греко-славянского христианства. Даже после распада Моравской империи в восточной ее части, которая впоследствии была названа Венгрией, продолжалась религиозная жизнь. Впоследствии она в немалой степени способствовала обращению мадьяр, а Адальберт успешно использовал ее как часть своего диоцеза.

Также возможно – если не более вероятно, – что Радла стал монахом в Богемии, где первое аббатство было основано Адальбертом в Бржевнове. Когда Адальберт вторично покинул Прагу, его преданный сторонник Радла, вероятно, тоже покинул Бржевнов и нашел убежище со Славниковичами в Либице, для лучшей защиты от врагов Адальберта и в ожидании лучших времен. Там он стал свидетелем заката славы Славниковичей. Не желая больше оставаться в Богемии, он покинул ее, возможно не один, и отбыл в самую восточную часть диоцеза Адальберта, на пути в Венгрию. Теплый прием при венгерском дворе и участие, проявленное к нему княгиней, вдовой Гёзы, показывает, что в стране его знали. Можно допустить, что он сопровождал своего епископа в венгерских миссиях. Это лучше всего объясняет его влияние при дворе. Радла-Анастасий-Астрик проинформировал Адальберта, который находился в Риме или при дворе императора в Майнце, где он находится и как продвигается его работа в Венгрии.