Фрэнсис Дворник - Центральная и Восточная Европа в Средние века [История возникновения славянских государств] [litres]

Только в последнее время специалисты стали уделять некоторое внимание существованию Белой Хорватии, что к северу от Карпат, Белой Сербии, что к северу от Богемии, и расовым истокам хорватов и сербов. Эта основная проблема до сих пор остается нерешенной, однако ее обсуждение является необходимой преамбулой к истории X и XI веков, которые были решающими для построения Центральной и Восточной Европы.

О них известно немало, и самый, пожалуй, исчерпывающий рассказ принадлежит перу императора Константина VII Порфирогенета. Его повествование дает нам весьма удобную отправную точку. Император обладал достоверной информацией о других странах благодаря архиву Дромологофета. Он был, по сути, архивом министерства иностранных дел, где хранились все отчеты византийских послов.

Вот что Константин повествует о хорватах и сербах, которых помещает к северу от Карпатских гор:

«Хорваты жили в то время за Баварией, где с недавнего времени находятся белохорваты. Один из родов отделился от них, а именно пять братьев: Клука, Довел, Косендцис, Мухло и Хорват и две сестры, Туга и Вуга. Вместе с их народом они пришли в Далмацию и обнаружили, что авары завладели этой землей. Поэтому несколько лет они воевали друг с другом – и одолели хорваты; одних аваров они убили, прочих принудили подчиниться. С тех пор эта страна находится под властью хорватов. В Хорватии и по сей день имеются остатки аваров, во всяком случае которые ими считаются.

Другие хорваты остались у Франгии (т. е. Германии) и сегодня называются белохорватами, т. е. «белыми хорватами». Они имеют собственного архонта, подвластного Оттону, великому королю Франгии и Саксонии, и являются нехристями. Они вступают в родственные связи и дружеские отношения с турками (т. е. мадьярами). От хорватов, пришедших в Далмацию, отделилась некая часть и овладела Иллириком и Паннонией. Они тоже имели самовластного архонта и поддерживали дружбу с архонтом Хорватии.

В течение нескольких лет хорваты Далмации подчинялись франкам, как и прежде, когда они жили в собственной стране. Но франки настолько были жестоки к ним, что, убивая грудных детей хорватов, бросали их собакам. Не в силах вынести этого от франков, хорваты восстали против них, перебив архонтов, которых те им поставили. После этого против них из Франгии выступило большое войско. Семь лет длилась их война друг с другом, и, наконец, с большим трудом одолели хорваты. Они перебили всех франков и убили их архонта по имени Коцилин. С того времени, оставаясь самовластными и независимыми, они попросили Рим о святом крещении. И были посланы епископы, которые крестили их при Порине, архонте хорватов. Их страна была разделена на 11 жупаний».

Приведенная выше информация дополняет главу XXXI, где мы читаем, что «хорваты, ныне живущие в краях Далмации, происходят от некрещеных хорватов, называвшихся «белыми». Последние обитают по ту сторону Туркии (т. е. Венгрии), близ Франгии (т. е. Германии), и граничат со славянами – некрещеными сербами». В следующей главе Константин упоминает о миграции хорватов на юг во время правления Ираклия. Сербы последовали за хорватами. Ираклий использовал их против аваров и поселил их на землях, откуда были изгнаны авары. Ими правил в то время Порта. При нем они приняли крещение от епископов, посланных из Рима по требованию императора. Приведя несколько деталей об умиротворении хорватов-христиан, император завершает рассказ, снова подчеркивая разницу между Белой Хорватией и Южной Хорватией. «Великая Хорватия, называемая Белой, остается некрещеной до сего дня, как и соседние с нею сербы. Она выставляет еще меньше конницы, как и пешего войска, сравнительно с крещеной Хорватией, так что является более доступной для грабежей и франков, и турок, и печенегов. Она не обладает флотом… ибо лежит вдали от моря. Путь от тамошних мест до моря занимает 30 дней. А море, которого они достигают через 30 дней, называется Черным.

В главе XXXII Константин пишет о сербах: «Да будет ведомо, что сербы происходят от некрещеных сербов, называемых также «белыми» и живущих по ту сторону Туркии в местности, именуемой ими Воики. С ними граничит Франгия, а также Великая Хорватия, некрещеная, называемая также «Белой». Там-то и живут с самого начала эти сербы. Но когда двое братьев получили от отца власть над Сербией, один из них, взяв половину народа, попросил убежища у Ираклия, императора римлян. Тот принял его и предоставил ему в феме Фессалоники место для поселения, которое с той поры и получило прозвание Сервлия». Не удовлетворенные таким решением, сербы подумывали повернуть обратно, однако приняли теперешнюю территорию Сербии, откуда изгнали аваров. Они были крещены священниками, призванными из Рима императором, и стали подданными Византии.

Судя по всему, Константин обладал точными сведениями о существовании политического образования, основанного хорватами на северных склонах Карпатских гор, которое протянулось от степей, тогда населенных печенегами, до аналогичного государства, основанного сербами и идентифицируемого с Богемией. Это может быть только земля, расположенная между реками Заале, Эльба и Хафель, где остатки сербов живут по сей день.

Эта часть повествования Константина вызвала острейшую критику, поскольку в конце XIX века считалось само собой разумеющимся, что южная миграция славян не могла происходить двумя отдельными волнами. Это возражение представляется обоснованным, поскольку то, что император говорит дальше о христианизации хорватов и сербов в Далмации, считается неверным – таково общепринятое мнение. Утверждают, что Ираклий никак не мог просить папу римского направить миссионеров в Иллирик, как утверждает Константин, поскольку его отношения с папой были не самыми лучшими, и, кроме того, такое действо со стороны византийского императора было бы не в интересах Византии. Поэтому почти не делалось попыток реабилитировать рассказ Константина о поселении хорватов и сербов на юге, что определенно не пошло на пользу другим деталям императорского повествования. Однако, что касается крещения хорватов и сербов, мы смогли доказать, что рассказ Константина об обращении Ираклия к папе вполне согласовывается с общей ситуацией, поскольку император Ираклий и папа Гонорий были на дружеской ноге и Византия в то время уважала римскую юрисдикцию над провинцией Иллирик. Это придает вес свидетельству Константина и делает его рассказ, пусть даже несколько путаный в деталях, более достоверным, ввиду существования подтверждающей его надежной традиции, сохраненной императорской канцелярией Византии.