Стенли Лейн-Пул - Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев

Когда Саладин осадил Масьяф, Синан был в другом месте, и призыв султана сдаться настиг его в небольшой деревне близ Кадмуса. Он ответил гонцу, что должен лично встретиться с Саладином. Поскольку Синан не мог пройти в Масьяф, находившийся в осаде, он вместе с двумя спутниками поднялся на вершину соседней горы, откуда наблюдал за разворачивавшимися событиями и ждал ответа на свое предложение. Саладин, поверив, что его смертельный враг находится в его власти, послал воинов захватить его. Однако как воины, так и мирные посланцы были удержаны некоей силой, которая парализовала их члены. Такова была волшебная сила святого Старца, в котором, как верили его последователи, воплотился Божественный Разум. Полные благочестивого ужаса рассказы посланцев, пораженных увиденным, еще больше усилили страхи Саладина. Он вспомнил о двух предыдущих покушениях на свою жизнь и глубоко задумался о том, имеется ли какая-нибудь защита для человека против сверхъестественных способностей этого то ли дьявола, то ли святого. Вокруг шатра Саладина посыпали мел и золу, чтобы могли проявиться следы тайного гостя; охрана была с факелами, ночью ее часто меняли. Но необъяснимое чувство ужаса продолжало владеть им, и сон Саладина был беспокойным. Однажды ночью стража на стенах Масьяфа увидела, как с вершины той горы, где сидел господин, по склону медленно скатилась яркая искра, подобная светляку, и бесследно исчезла посреди лагеря сарацин. Как раз в этот миг Саладин пробудился от тяжелого давящего сна и заметил, что светильники в шатре кто-то переставил на новое место, а рядом со своим ложем он обнаружил несколько еще горячих ячменных лепешек, похожих на те, что пекут ассасины. Сверху к ним был приколот отравленным кинжалом листок бумаги со стихами. Смысл их был таков: «Сиятельный властелин! То, чем ты владеешь, ты потеряешь, и, несмотря ни на что, победа будет за нами. Мы ставим тебя в известность, что ты в нашей власти , и мы позволяем тебе жить, пока ты не заплатишь по счету».

Из груди Саладина вырвался громкий и страшный вопль, и охрана немедленно ворвалась в шатер. Он указал им на лепешки, кинжал и листок бумаги. Сам внушавший ужас Старец только что стоял у его изголовья. Это было настоящим чудом. Никто не слышал шагов и не видел ни единой живой души. На рассыпанном пепле отпечатались следы, но они указывали на то, что кто-то шел из шатра. Тогда Саладин сказал: «Я видел его, а это совсем не то же самое, что слышать его. Идите к этому человеку и попросите его дать мне охранную грамоту и не карать меня за мои прошлые ошибки». Тотчас был послан гонец к Синану, но Хозяин Горы ответил, что не может обещать сохранить жизнь султану, пока продолжается осада. Саладин отступил с такой поспешностью, что оставил всю осадную технику; и на мосту Ибн-Мункидж он получил от повелителя ассасинов охранную грамоту.

Таков рассказ пристрастного свидетеля и мистика, но он вполне мог основываться на реальных фактах. Синан на самом деле мог пробраться хитростью или подкупив стражу в шатер султана. В личной беседе он мог убедить Саладина, что никакие меры предосторожности не спасут его от кинжалов тайных убийц. Страх перед ними, мрачная непроходимая местность, вставшая на пути мощная неодолимая крепость – все это, вместе взятое, вполне могло заставить Саладина отказаться от своего намерения выкорчевать с корнем ненавистную секту. И если оказалось невозможным окончательно победить ассасинов, единственным разумным шагом было постараться сделать их его друзьями. Это был ловкий ход: заставить считаться с собой, заключив с ассасинами союз на основе взаимного терпимого отношения. Он разрушал надежду шиитов в Египте на поддержку Синана и лишал крестоносцев тайного оружия.

Покинув горы, Саладин вернулся 25 августа в Дамаск, отпустил сирийцев по домам, поставил своего брата Тураншаха, завоевателя Йемена, правителем над Сирией и, взяв с собой лишь ближайшее окружение, 22 сентября отправился в Каир. Он отсутствовал там два года, и потому накопилось много нерешенных дел. Теперь Саладин мог посвятить себя строительству оборонительных сооружений и реконструкции города, планы которой он уже разработал. Стены были починены, а их строительство продолжено, и, наконец, началось возведение цитадели. Мусульманский путешественник Ибн Джубайр наблюдал в 1183 г., как пленные христиане вырезали каменные блоки и пробивали в скальном основании ров у подножия массивных стен крепости. Но только 30 лет спустя племянник Саладина, согласно планам своего великого дяди, завершил строительство укреплений. Позже их постоянно перестраивали мамлюкские султаны; последние переделки имели место при Мухаммеде Али [4] Мухаммед Али (1769–1849) – по происхождению албанец, паша Египта с 1805 г., основатель династии, правившей в Египте до июльской революции 1952 г. (юридически до 1953 г.). Создал сильную регулярную армию, вел завоевательные войны. Фактически отделил Египет от Турции. Вырезал мамлюкскую верхушку в 1811 г. , и уже трудно представить, каков был внешний облик первоначальных сооружений.

Однако над старыми Воротами ступеней, Баб аль-Мударрадж, – мрачные и таинственные, они находятся на западной стороне первых крепостных стен, – все еще можно прочитать посвятительную надпись, оставленную основателем цитадели. Она рассказывает, как проходило ее строительство: «На возвышенном месте, которое еще более украсило ее, а открытое пространство придало мощи, чтобы все желавшие прибежища под властью правителя могли получить его. Строил же цитадель наш Победоносный Господин, Благочестие Мира и Веры (аль-Малик ан-Насир Саладунийя Ва-д-Дин), Юсуф сын Айюба, Восстановитель Империи халифа; помогал ему его брат и наследник Справедливый Царь (аль-Адиль) Сайф ад-Дин Абу-Бекр Мухаммед, друг Начальника верных; вел работы Эмир его султаната и Защитник его Империи Каракуш, сын Абдаллы, раб аль-Малика ан-Насира в 579 г. (1182–1184 гг. от Р. Х.)». Как сообщает аль-Макризи, известный колодец с винтовой лестницей глубиной 85 м, все еще называемый Бир-Юсуф, колодец Юсуфа, был определенно пробит в скале Каракушем по приказу Саладина. Но вот другие существующие строения цитадели, названные его именем, принадлежат к более позднему времени. Народ Египта имел обыкновение называть общественные сооружения именем известного султана. Память о нем, но не о постройках его времени, сохранилась в названии протяженного акведука Каира, и даже Большого канала Верхнего Египта, до сих пор известном как Река Юсуфа, Бар-Юсуф, хотя был прорыт он еще во времена фараонов. Главной общественной постройкой султана стала плотина-мост у Гизы, которая была возведена, как и цитадель, из камня пирамид в 1183–1184 гг. на 40 арках на краю пустыни в 10 км от Каира. Предназначалась она для отражения вторжений мавров, которое так и не произошло.