Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

Сообразно с этим и учит «Домострой» отношениям с «большим» мiром – «царя чтите, старших уважайте, младших учите, слабым помогайте»:

«Царя бойся и служи ему с верою, и всегда о нем Бога моли, и тем паче не лги ему, но кротко правду ему говори, как самому Богу, и во всем повинуйся ему…

Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних как братьев почитай, немощных и скорбных утешь любовью, а младших как детей возлюби – никакому созданию Божию не будь лиходеем.

Славы земной ни в чем не желай, вечного блаженства проси у Бога, всякую скорбь и притеснение с благодарностью претерпи, если обидят – не мсти, если хулят – молись, не воздавай злом за зло, согрешающих не осуждай, вспомни и о своих грехах, позаботься прежде всего о них, отвергни советы злых людей, равняйся на живущих по правде, их деяния запиши в сердце своем и сам поступай так же ».

А вот тут давайте вспомним про пресловутые наказания. Не удивительно ли: мы читаем «Домострой» и видим в нем кристально ясный порядок, чистоту, честность, справедливость, милосердие, человеколюбие, помощь ближнему, уважение к власти.

А где же плети, батоги, розги о которых так стенали либерально-демократические радетели за гуманизм и равноправие женщин? Мы их до сих пор на страницах «Домостроя» не встретили. И вот теперь пришло время процитировать тот ЕДИНСТВЕННЫЙ кусочек текста «Домостроя», где говорится о применении физических наказаний:

« За всем тем и за любым обиходом жена бы следила сама да учила слуг и детей и добром и лихом: а не понимает слова, так того и поколотить; а увидит муж, что у жены непорядок и у слуг, или не так все, как в этой книге изложено, умел бы свою жену наставлять да учить полезным советом; если она понимает – тогда уж так все и делать, и любить ее, и хвалить, но если жена науке такой и наставлению не следует, и того всего не исполняет, и сама ничего из того не знает, и слуг не учит, должен муж жену свою наставлять-вразумлять один на один и в трепете, а поучив – простить, и попенять, и пожурить любовно да вразумить, но при том ни мужу на жену не сердиться, ни жене на мужа – всегда жить в любви и в согласии .

А слуг и детей, также смотря по вине и по делу, наказать и посечь, а наказав, пожаловать; госпоже же слуг защищать в разбирательстве, тогда и служкам уверенней. Но если слову жены, или сына, или дочери не внимает, и наставление отвергает, и не послушается, и не боится их, и не делает того, чему муж, или отец, или мать учат, тогда плетью постегать, по вине смотря, а побить не перед людьми, наедине проучить , да приговаривать, и попенять, и простить, но никогда не гневаться ни жене на мужа, ни мужу на жену.

И за любую вину ни по уху, ни по глазам не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным или деревянным не бить; кто в сердцах или с кручины так бьет, многие беды от того бывают: слепота и глухота, и руку и ногу вывихнут и палец, могут быть и головные боли, и выпадение зубов, а у беременных женщин и поврежденье младенцам бывает в утробе .

Плетью же в наказании осторожно бить : и разумно и больно, и страшно и здорово, но лишь за большую вину , под сердитую руку, за великое и за страшное ослушание и нерадение , а в прочих случаях, рубашку задрав, плеткой тихонько побить, за руки держа и по вине смотря, да поучить, приговаривая: «А и гнев бы не был, и люди б того не ведали и не слыхали, жалобы бы о том не было».

Да никогда бы не были брань и побои и гнев на ссору слуг или их наговор без справедливого следствия , и если были оскорбления или нехорошие речи или свои подозрения, – виновного наедине допросить по-хорошему: покается искренне, без всякого лукавства – милостиво наказать да простить, по вине смотря; но если оговоренный не виноват, оговорщиков уж не прощать, чтобы и впредь распрей не было, да и судить лишь по вине и по справедливому розыску; если же виновный не признается в грехе своем и в вине, тут же наказание должно быть жестокое, чтобы был виноватый в своей вине, а правый в правоте: повинную голову меч не сечет, а покорное слово кость ломит. »

Еще 25 лет назад мы и представить себе не могли, что через несколько лет всё население нашей страны поделится на предпринимателей и наемных рабочих. Казалось бы, мы живем в таком разделенном обществе уже достаточно, чтобы привыкнуть к этому. Но от нашего советского прошлого сохранился менталитет, который – хорошо это или плохо – часто мешает наладить правильные отношения между хозяином и работником. Тайная зависть к «буржую» наемного сотрудника, зачастую прикрываемая высказываемой в глаза хозяину лживой лестью, неестественное панибратство или, напротив, надменность и попытки подавить чувство человеческого достоинство в работнике со стороны хозяина – не лучший способ выстроить отношения в рабочем коллективе. А ведь есть еще и богатые люди, которые пользуются услугами обслуживающего персонала: шоферов, домработниц, поваров, охранников и др. Как быть, если у одних нет за спиной нескольких поколений предков, отточивших аристократическое врожденное умение обращаться с нижестоящими без надменности и ненужного амикошонства, а у других – элементарной ответственности и порядочности?

В XVI веке этот вопрос не стоял так остро, но все равно присутствовал на повестке дня. Автор «Домостроя» уделяет много места в своей книге тому, чтобы рассказать читателю, как надо подбирать работников, как давать им задания и контролировать их выполнение, какие поощрения и наказания применять, в каком случае поощрить, а в каком – наказать. Нанимать, говоря современным языком, рекомендуется честных и непьющих «профессионалов»:

« А людей дворовых у себя держать хороших, чтобы знали ремесло, кто какого достоин и какому ремеслу учен, не был бы ни вор, ни бражник, ни игрок, ни грабитель, ни разбойник, ни блудник, ни колдун, ни мошенник, ни обманщик… ».

Второе, на что обращает внимание «Домострой» – хозяин несет ответственность за нравственное состояние работника, должен «научать» его вере в Бога, честности и другим добродетелям:

« Всякий бы человек у хорошего хозяина научен был страху Божию, и знанию, и смирению, и всем добродетелям, доброй заботе, не солгал, не разбил, никого бы не обидел… ».

Хозяин должен заботиться не только «о душе» работника, его нравственном состоянии, но и о теле и житейских потребностях, следить за тем, чтобы работник « сыт бы был, да одет господским пожалованием или своим ремеслом: чем господин пожалует: платьем, или лошадью и всяким снаряжением, или пашенкой, или какою торговлею, да и сам что получит своими трудами ».