Ларс Браунворт - Краткая история крестовых походов

Хотя и госпитальеры, и тевтонские рыцари пережили крестовые походы, их все больше считали курьезным анахронизмом. Даже госпитальеры, продолжавшие доблестно сражаться с исламом, ограничивались лишь обороной. Хотя многим их усилиям по защите от мусульман в западных дворах могли и аплодировать, истина заключалась в том, что к 1300 году Европа утратила всякий интерес к возвращению далекого Иерусалима и сосредоточилась на решении «домашних» вопросов. Время от времени отдельные личности предпринимали попытки помочь оставшимся на Востоке христианам, но Запад так больше и не поднялся, чтобы организовать новый масштабный крестовый поход.

Мечте об Утремере, великолепном оазисе христианства в Святой земле, где объявят Второе пришествие Христа, пришел конец. От нее остались лишь несколько разрушенных замков и, конечно, легенд.

Крестовые походы оставили после себя сложное и запутанное наследие, которое сегодня очень многие понимают в корне неправильно. Повсеместно принято считать, что они напрочь испортили отношения между Востоком и Западом, вложили исламу в руки оружие, а также повлекли за собой долгие столетия сомнений и обид. Их главный грех – помимо того, что они стали чудовищным упражнением в лицемерии, – сводился к упразднению просвещенной эры ислама. Именно из-за них, как утверждают многие, ислам закалился, замкнулся в себе и совершил крен в сторону ветви воинствующего джихада. Иными словами, крестовые походы посеяли горькие семена современного терроризма.

Увы, это мнение насколько ошибочно, настолько и живуче. Исламский мир, который крестовые походы никоим образом не разорили, посчитал их совершенно бесполезными и быстро забыл – за исключением названий тех или иных мест да нескольких народных преданий, им посвященных. Само слово, обозначающее крестоносца, в арабском появилось только во второй половине XIX века, а первая история крестовых походов на этом языке увидела свет лишь на заре XX [150]   «Замечательные рассказы о войнах с крестоносцами» Саида Али аль-Харири были опубликованы в 1899 году. столетия. Причин тому было две: во-первых, ислам не проводил различий между крестоносцами и всеми остальными неверными, а во-вторых, в деле противодействия наступлению мусульман крестовые походы потерпели самое жалкое поражение. И помнить о них стоило не больше, чем о любом иноверце, безуспешно пытавшемся остановить «триумф веры».

В краткосрочной перспективе, вполне естественно, крестовые походы действительно добились определенных тактических успехов. Благодаря им Иерусалиму удалось продержаться почти целое столетие, из-за них силам ислама пришлось направить все свои ресурсы не на новые завоевания, а на Святую землю. Но как только Священный город пал, безжалостное наступление двинулось дальше.

Первые четыре века джихада привели к захвату мусульманами большей части христианского мира. По окончании крестовых походов мусульманские армии возобновили свое шествие, дабы получить остальное. Под руководством турок-осман, энергичного азиатского народа, названного по имени его основателя, ислам направил меч на Византию – единственное сильное христианское государство, оставшееся в Азии. К 1331 году пала Никея, последний крупный имперский город в Анатолии, что изгнало Византийскую империю с земли, которую та удерживала более тысячи лет. В 1348 году началось вторжение в Европу – османы быстро поглотили Грецию, Македонию и значительную часть Балкан, после чего от когда-то могущественной Восточно-Римской империи осталась территория чуть больше Константинополя.

Ради ее спасения были предприняты две серьезные попытки. В 1396 году венгерский монарх Сигизмунд, чье королевство, в случае падения Константинополя, было следующим на очереди, организовал «крестовый поход» с участием других восточноевропейских государств, над которыми нависла аналогичная угроза. Османское войско они встретили у греческого города Никополь, в окрестностях нынешней Превезы, неподалеку от того места, где за тысячу четыреста лет до этого император Август разгромил Марка Антония и Клеопатру. Как оказалось, в его названии, которое переводится как Город Победы, скрывалась жестокая ирония. Большинство христиан погибли, лишь немногим удалось бежать и скрыться в близлежащем лесу. Тех, кого, на их беду, схватили живьем, раздели догола, притащили к султану, бросили на колени и отрубили голову. К концу года турки с жадностью поглотили остатки Болгарии.

Вторая и последняя попытка имела место в 1444 году. Несколько государств, столкнувшихся с турецкой угрозой, под предводительством Трансильвании – средневекового королевства, располагавшегося в центре современной Румынии, – попробовали защитить Венгрию, атаковав османскую территорию, но во время перехода через Болгарию их разбили. Тех, кто попал в плен, либо убили, либо обратили в рабство [151]   Эта экспедиция, известная как «Крестовый поход на Варну» и получившая свое название по городу, где крестоносцы встретили свою судьбу, обладала отличительной чертой – она стала последним крупным сражением между христианами и мусульманами, которое отнесли к категории крестовых походов. .

Данное поражение сломило хребет христианской Восточной Европе и предопределило судьбу Византии. 29 мая 1453 года этому римскому государству, просуществовавшему две тысячи лет, окончательно пришел конец после того, как под грохот пушек, изрыгавших пламень и дым, исламские войска прорвались через крепостные стены Константинополя – те самые стены, отражавшие атаки много веков подряд…

Айя Софию – храм Святой Софии, самую пышную христианскую церковь, – превратили в мечеть: столица православного христианства стала центром растущего исламского могущества.

Западную Европу охватил шок. Несмотря на века агрессии, ее жители продолжали верить, что произойдет некое чудо – или же что все, возможно, не так плохо, как сообщалось. Константинополь всегда балансировал на грани катастрофы. Он выдержал не одну волну нападений и еще одну выдержит наверняка. Так или иначе, но эта угроза в любом случае казалась далекой.

Беда лишь в том, что на сей раз все было уже не так. Османские войска вторглись в Албанию и Боснию, уничтожив армии, посланные им наперехват. Завоевавший византийскую столицу султан теперь контролировал Александрию, Иерусалим, Антиохию и Константинополь – четыре из пяти величайших христианских городов – и не скрывал, что в следующий раз пойдет на Рим. В 1480 году силы султана высадились на юге Италии и захватили город Отранто. Восемьсот его жителей, отказавшихся переходить в ислам, обезглавили, остальных продали в рабство.