Валерий Шамбаров - Предательство в КПСС. Хроника разрушения СССР

Мало того, накануне выборов, когда от силовых ведомств требовалось демонстрировать подчеркнутое «миролюбие», отряды Салмана Радуева захватили районный центр Гудермес. До сих пор он оставался лояльным к русским. Сейчас боевиков удалось выгнать только через две недели упорных боев. Город сильно пострадал, было немало случайных жертв среди жителей. Очередная провокация террористов вполне удалась.

После падения СССР один из главных организаторов этой диверсии Збигнев Бжезинский очень откровенно заявил: «У нас теперь один враг — Русская Православная Церковь» [91. с. 179]. Хотя на первый взгляд, казалось бы, — для православия открылись самые широкие и благоприятные перспективы. Рухнула богоборческая коммунистическая идеология. Канули в прошлое Совет по делам религий и КГБ, державшие церковь под надзором и жестко регулировавшие ее деятельность. А в народе после очищения от коммунистических дурманов бурно пробуждалась тяга к духовным ценностям. В храмах люди записывались в очереди для принятия святого крещения.

Но от атеистического диктата Россию переключили в противоположном направлении, на «свободу совести», затопив граждан морями иностранной грязи и заливая духовный вакуум чем угодно, от импортных религий до откровенной бесовщины. А в самой церкви сразу же стали внедряться расколы. Мы уже рассказывали, как предстоятель Украинской церкви митрополит Филарет (Денисенко), оскорбленный тем, что его не избрали Патриархом Московским, задумал отделиться и стать «патриархом Киевским». Опору себе он нашел в лице президента Украины Кравчука. Тот был ярым «самостийником» и мечтал иметь в своем государстве «собственную» церковь. Одновременно Филарет сошелся с крайними националистами, УНА-УНСО. Их боевики терроризировали архиереев, священников, те боялись возражать своему предстоятелю. Украинский Синод принял обращение в Патриархию с требованием автокефалии, полной независимости.

Но и в Москве получали сведения, что в Киеве творится неладное. В марте 1992 г. был созван Архиерейский собор. На нем Филарет снова повторил свои требования, однако ситуация приняла неожиданный для него оборот. На соборе, без угрозы со стороны боевиков, почти все украинские епископы отказались от своих подписей под обращением. А собравшиеся архиереи обрушились на Филарета. Заговорили о том, что для оздоровления в Украинской церкви надо не давать ей автокефалию, а сменить предстоятеля. Спорить Филарет не посмел. Это простые прихожане многого не знали, а архиереям было известно и про его дела с КГБ под псевдонимом агента «Антонова», и про его тайную жену, детей. Перепугавшись, чтобы подобные вещи не прозвучали вслух, он дал обещание, что сам подаст в отставку.

Но, вернувшись в Киев, и не подумал выполнять. А боевики снова взялись за священнослужителей, воспротивившихся расколу, они вынуждены были проводить свои встречи тайком. Тогда Синод РПЦ предписал созвать украинский Архиерейский собор. Филарет решение проигнорировал. Но Патриарх Алексий II и Синод настояли на своем. Все-таки созвали собор в Харькове — здешний митрополит Никодим (Руснак) был старейшим архиереем Украины по времени поставления, и к тому же большинство населения Харькова было русским, националисты тут не имели опоры. Сам Филарет не явился, но собрались 18 из 21 украинских епископов и митрополитов, постановили низложить его и запретить в церковном служении. Новым предстоятелем церкви на Украине был избран митрополит Ростовский Владимир (Сабодан).

Однако Филарет решений Харьковского собора не признал. При поддержке Кравчука и УНА-УНСО летом 1992 г. в Киеве был организован альтернативный «собор». Провозглашалось создание независимой церкви, «Киевского патриархата». Но для этого Филарету пришлось объединиться с УАПЦ, Украинской автокефальной церковью — ее поддерживала националистическая эмиграция, и именно ее самостийники считали «своей». А в результате место «патриарха» Филарету снова не досталось. На выборах буйные делегаты «щирых украинцев» провели своего кумира, племянника Петлюры Мстислава Скрыпника.

Избрали его заочно, он приехал из Канады, разыграли «интронизацию». Но Кравчук был совсем не в восторге от такого поворота. С Филаретом он отлично сработался. Позже в украинской прессе публиковались сообщения, что как раз через счета Киевской митрополии Кравчук перевел куда-то деньги компартии Украины. А зарубежный гость был ему без надобности. Подключились киевские спецслужбы, и на Мстислава накопали компромат. Из Канады поступили жалобы на исчезнувшие деньги, собранные на постройку храма. А в архивах нашли, что Скрыпник в 1930-е годы сотрудничал с польской контрразведкой и полицией, выдавал активистов ОУН. Были раздуты шумные скандалы, и он вынужден был сложить с себя сан, уехать.

Следующего «патриарха» тоже выдвинули УНА-УНСО и «автокефальники». Василия Романюка, бывшего бандеровца, отсидевшего 10 лет в лагерях. Второй раз его посадили в 1972 г. на 7 лет — и не исключено, что к этому приложил руку агент «Антонов». Во всяком случае, отношения у них сложились не лучшие. Но фактически в «Киевской патриархии» заправлял Филарет. Кравчук проворачивал с ним взаимовыгодные махинации. Выделял для церкви крупные суммы из бюджета, а Филарет перераспределял их куда следует. Под «крышей» «патриархата» возникли коммерческие структуры, занимались беспошлинным ввозом на Украину автомашин, компьютеров, а за рубеж перепродавали металлолом, газ, нефть (украденные из российских газопроводов и нефтепроводов).

В 1995 г. «патриарх» Романюк узнал, что со счетов Киевской епархии пропало 3 млрд гривен. Назначил проверку, пригрозив Филарету увольнением. Но перед ревизией Романюка нашли в городском саду мертвым с переломанными ребрами. А рядом обнаружили нескольких женщин из окружения Филарета. Они уверяли, что «патриарху» стало плохо, и они пытались помочь, делали непрямой массаж сердца. Причиной смерти признали сердечный приступ, и уголовное дело было прекращено без всяких экспертиз. А Денисенко наконец-то получил вожделенный сан «патриарха». Но «автокефальники» смерть их ставленника Романюка оценили по-своему, УАПЦ отделилась от «Киевского патриархата».

Еще один раскол возник в Молдавии. Как уже отмечалось, здешние националисты жаждали «воссоединяться» с Румынией. Это вызвало не только конфликт в Приднестровье. Кишиневский епископ Петр (Пэдурару) решил подстроиться к властям и «общественности» своей республики. С группой священников обратился в Румынский Патриархат, что переходит под его юрисдикцию. Там обрадовались, восстановили Бессарабскую митрополию, существовавшую в период румынской оккупации, и возвели Петра в митрополиты. Московская Патриархия протестовала, с Румынской церковью крепко поссорилась и Бессарабскую митрополию не признала. Но румыны так и не отменяли свое решение. Да и в Кишиневе протестов не услышали и предоставили новой митрополии официальный статус. В Молдове, таким образом, стало две церкви, румынская и русская. Соответственно, верующие разделились. Националисты стали ходить к румынам, русские и часть молдаван — в храмы РПЦ (в них богослужение ведется как на церковно-славянском, так и на молдавском языке).