Илья Яблоков - Русская культура заговора

При этом Дугин, пожалуй, единственный, среди российских конспирологов, кого американские и европейские коллеги приглашают на встречи и интервью. Один из таких коллег – скандальный американский теоретик конспирологии Алекс Джонс, прославившийся горячей поддержкой Трампа и поисками антиамериканского заговора в высших эшелонах американской власти [243] Алекс Джонс и Александр Дугин: Как Россия и Америка могут понять друг друга // Царьград ТВ. 2017. 12 февр. (дата обращения: 23.12.2019). . Сложно сказать, в какой мере идеи Дугина повлияли на идеологическое прикрытие российской политики, но его антизападные взгляды и активная работа по формированию отечественной культуры заговора, без сомнения, сделали многое, чтобы конспирологические теории стали популярны в консервативных кругах.

Как и Павловский, Дугин – бывший диссидент, член Южинского кружка, в котором собирались люди, интересовавшиеся мистикой и оккультизмом [244] Sedgwick M. (2004). Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford: Oxford University Press, 221–240. . Именно среди них началась карьера философа, и следы глубокого погружения в мистику легко обнаружить в последующих дугинских сочинениях. В перестройку Дугин ненадолго присоединился к праворадикальному движению «Память» – символу антиеврейских настроений в поздний советский период [245] Korey W. Russian Antisemitism, Pamyat, and the Demonology of Zionism. Published for the Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism (SICSA), The Hebrew University of Jerusalem. Chur: Harwood academic publishers. . Однако очень скоро он разошелся во взглядах с лидером «Памяти» Дмитрием Васильевым: кондовый антисемитизм никогда не был Дугину по-настоящему близок.

Ближе к концу перестройки он впервые попал в Западную Европу, где встретился с представителями новых правых, что, несомненно, повлияло на дальнейшее развитие его взглядов [246] Shenfield, Russian Fascism, 194. . Вероятно, именно в это время Дугин столкнулся с огромным количеством неофашистских и праворадикальных теорий заговора, которые помогли ему сформулировать свои собственные идеи [247] Shekhovtsov, A. (2015). Western Sources of Neo-Eurasianism: Recent Findings on Alexander Dugin and the European New Right, 1989–1994. In: M. Laruelle, ed. Eurasianism and the European far right: reshaping the Europe-Russia Relationship. Lanham: Lexington books, 35–53; Clover, Black Wind, White Snow. .

Вернувшись в Россию, в 1991 г. Дугин присоединился к редакционной коллегии газеты «День», возглавляемой Александром Прохановым – еще одним одиозным консервативным автором, близким к военным элитам СССР [248] Ройтман Л. «Красная империя» Александра Проханова: проект на завтра? // Радио «Свобода». 2002. 20 июля. https://www.svoboda.org/a/24202404.html (дата обращения: 23.12.2019). . Эта газета была главным печатным органом националистического движения, что дало Дугину возможность поделиться своими взглядами с куда более широкой аудиторией, чем любители мистики. Примерно в это же время Дугин основал издательство «Арктогея» и Центр специальных метастратегических исследований, на долгие годы ставшие платформой для распространения его идей [249] Umland, A. (2010). Aleksandr Dugin’s transformation from a lunatic fringe figure into a mainstream political publicist, 1980–1998: A case study in the rise of late and post-Soviet Russian fascism. Journal of Eurasian Studies, 1, рр. 147, 149. .

Несомненный талант Дугина – в способности объединять темы, связанные с политикой, историей, международными отношениями и даже поп-культурой [250] См.: Дугин А. Поп-культура и знаки времени. – СПб.: Амфора, 2005. . Поэтому его стали часто приглашать на телевидение, радио и в другие медиа, даже в модные издания. Пиком его карьеры стал выход в 1997 г. книги «Основы геополитики», которая помогла ему заработать репутацию эксперта по широкому кругу вопросов внутренней и внешней политики. Благодаря этому он стал советником Геннадия Селезнева – спикера Госдумы и члена КПРФ, и начал преподавать в Академии Генерального штаба, получив возможность оказывать определенное влияние на умы руководства армии [251] Umland, A. (2007). Post-Soviet ‘Uncivil Society’ and the Rise of Aleksandr Dugin: A Case Study of the Extraparliamentary Radical Right in Contemporary Russia. PhD. Cambridge University, 118–120; Clover, 232–248. .

«Основы геополитики» описывают всемирную историю как нескончаемую битву двух сил, названных «Суша» и «Море». Для Дугина геополитика – универсальная наука: постигнув ее принципы, обычные люди могут самостоятельно анализировать историю человечества, понимать причинно-следственные связи между событиями и обнаруживать «истинную» природу вещей [252] Дугин А. Основы геополитики. – М.: Арктогея, 2000. . Характерное для теоретика заговора поведение является предметом рефлексии самого Дугина. В 1992 г. в сборнике статей под названием «Конспирология» он отмечает глобальную популярность теорий заговора, называя их «веселой наукой постмодерна» [253] Дугин А. Конспирология – веселая наука постмодерна. https://propagandahistory.ru/books/Aleksandr-Dugin_Konspirologiya/1 (дата обращения: 23.12.2019). . По Дугину, стремление объяснять реальность при помощи конспирологии кроется в человеческом подсознании.

Вера в заговоры – часть древней традиции восприятия реальности, и сохранение этого свойства психики связывает современного человека с древними людьми [254] Дугин А. Конспирология (наука о заговорах, секретных обществах и тайной войне). – М.: РОФ Евразия, 2005. С. 8–11. . А раз вера в заговоры существовала на протяжении всей истории человечества, значит, это естественное свойство человека, что, в свою очередь, доказывает реальность существования заговоров. При этом Дугин умело представляет себя сторонним наблюдателем за «странными картинками социальных расстройств», называясь «психиатром» [255] Дугин А. Конспирология стала пошлой // Russia.tv . 2010. https://www.youtube.com/watch?v=76b0JBoh6Sw (дата обращения: 23.12.2019). . Тем не менее первое эссе о конспирологии затмевается рядом других текстов, в которых психиатр меняется местами с пациентом и стремится обнаружить всемирный антироссийский заговор.

Дугин утверждает, что Россия – страна христианская и призвана спасти мир от апокалипсиса [256] Дугин А. Философия политики. – М.: Арктогея, 2004. С. 223, 229–232. . Также она является центром евразийской цивилизации и олицетворяет Силы Суши, противостоящие Силам Моря, представленным в первую очередь США. По мысли Дугина, СССР и США – это две модели общественного устройства. СССР и его союзники по социалистическому лагерю были основаны на единстве общества под управлением «духовного лидера», в то время как Соединенными Штатами правят индивидуалистские ценности и финансовый интерес [257] Дугин А. Конспирология. С. 191–192, 209–210. . Подобное системное деление мира – основа политической философии Дугина и главный способ интерпретации политической реальности.

В своих работах по геополитике он ссылается на основателя дисциплины Хэлфорда Маккиндера, который в начале ХХ в. предложил концепцию сухопутных и морских сил [258] Mackinder, H.J. (1904). The Geographical Pivot of History. The Geographical Journal , 23 (4), 421–437. . Однако Марк Бассин и Аксенов справедливо замечают, что дугинская интерпретация теории геополитики скорее отражает видение глобальной политики времен холодной войны, нежели британскую теорию международных отношений начала ХХ в. [259] Bassin, M. and Aksenov, K.E. (2006). Mackinder and the Heartland Theory in Post – Soviet Geopolitical Discourse. Geopolitics , 11 (1), 99–118. В центре мироздания тут – конфликт между Россией и США, глобальное деление мира на своих и чужих, при этом США (и шире – англо-саксонский мир) представлены как единое неделимое целое. Это геополитическое противостояние, по мысли Дугина, и стало одной из причин развала СССР. Впрочем, он пытается придать видимость научности своему подходу, объясняя крах государства социоэкономическими проблемами (что заметно отличает его от других авторов 1990-х, всюду искавших только заговор). Тем не менее деятельность «пятой колонны» внутри СССР также признается немаловажным фактором, а идея союза России и Западной Европы отсылает к философии евразийства, возникшей в России в 1920-е гг. [260] Laruelle, M. (2007). The Orient in Russian Thought at the Turn of the Century. In: Shlyapentokh, D., ed., Russia between East and West: scholarly debates on Eurasianism. Leiden: Brill, 9–39; Видеркер Ш. «Континент Евразия»: классическое евразийство и геополитика в изложении Александра Дугина // Форум новейшей восточно-европейской истории и культуры (1). 2010. – С. 5–14. Однако подход Дугина соединил концепцию евразийства с философией холодной войны и посылом антиамериканских публикаций европейских новых правых.