Куниакира - Записки о России, составленные со слов моряков, унесенных в Северное море

Амчитка. Сюда принесло морем Кодаю и его спутников. Это небольшой остров, с запада на восток шесть-семь верст, с севера на юг не больше версты. Климат очень холодный: до апреля-мая идет снег, а с октября море вокруг замерзает. Мужчины с лохматыми головами, а женщины разделяют волосы на три пучка и плетут косы, которые свешиваются сзади. И мужчины и женщины ходят босые. Руки и ноги у них покрыты татуировкой различных узоров. У женщин даже на лице татуировка, вьющиеся травы и цветы. еще украшением им служат клыки кита, кости рыб и пр., которые вставляются по обе стороны нижней губы и в ноздри. Толщина их около двух бу, а длина два-три суна. Кость для украшения ноздрей выстругивают тонко в виде развилки с концами, немного загнутыми кверху и вставляют в носовой перегородке, выступая вправо и влево. Украшения для губ наподобие гвоздиков со шляпками, торчат из губы, шляпками внутрь. Дырки для украшений родители прорезают ножом детям четырех-пяти летя, а татуировки делают в пятнадцать-шестнадцать. Рисунок выбирают кто какой хочет. У некоторых мужчин тоже бывает татуировка на лице.

Одежду шьют из шкур птиц и зверей в виде мешков, к которым пришивают рукава в форме труб, на месте воротника делают отверстие для головы. Одежду надевают с подола. Длина такая, чтобы прикрывала колени. И мужчины и женщины одеваются одинаково. Летом носят шерстью наружу, зимой — шерстью внутрь.

Для головы делается деревянная шляпа в форме листа, заостренным концом вперед, закругленным назад. Ближе к заднему концу делают отверстие для макушки, чтобы шляпа держалась на лбу.

Письменности нет, календаря не знают, образования никакого, поэтому и законы нравственности им незнакомы, Но браков между кровными родственниками, даже дальними, у них не бывает. Женщины во время месячных переодеваются и поселяются в отдельное жилище. По характеру они простодушны и отличаются необыкновенной добротой. Живут в ямах глубиной восемь-девять сяку, крышей служит трава, засыпанная сверху землей. Спускаются в жилище по бревну, на котором сделаны насечки в виде ступенек. Пол выстилают травой. В дождь и ветер с наветренной стороны у входа ставится доска, чтобы дождь не попадал внутрь.

Пищей служат судачки — рыба вида айнамэ, тарасука и другая рыба. Заворачивают рыбу в траву и смачивают соленой водой. Сверху на очаге из камней лежит плитка из зеленого камня. На нее укладывают рыбу и поливают водой, пока она не испечется, а потом едят. Иногда этой каменной плитой пользуются как кастрюлей, для чего по краям лепят высокие стенки из глины.

Зеленый камень добывается там же, очень прочный, из него делают ножи, копья, а также остроги для ловли морского зверя (этот камень есть и на Эдзо, местное название адзи; если хорошо отшлифовать и заострить, то можно перерезать волосок. В "Дамин и тун чжи" в разделе о местной продукции чжурчжэней читаем: "В Хэйлунцзяне есть камень, который там называют шуйхуаши ("водяной цветок"), такой твердый, что режет железо. Делают наконечники стрел"). Копья из него используют при вооруженных столкновениях.

Из луковиц сараны варят суп. Для этого их варят в воде, растирают, пока они совсем не разойдутся, суп делают похожим на сиродзакэ, его выливают в деревянную миску и хлебают деревянными ложками. еще выкапывают корень травы, называемый корэн, сдирают с него кожуру, варят в воде, растирают и делают суп (эту траву в Мацумаэ называют сяку) Сарана считается праздничной едой.

Зимой море вокруг сплошь покрывается льдом, рыболовство и охота становятся почти невозможны, поэтому с лета заготовляют большие запасы рыбы, уток, гусей; их вялят, а зимой варят в морской воде и едят. Дикие гуси и утки возвращаются с юга в конце весны и летом несут много яиц в долинах между скал. В это время женщины ежедневно ходят собирать яйца. В среднем каждая из них собирает по сто с лишним штук. Во время линьки и смены оперения птицы не могут летать, поэтому их бьют каменными копьями или палками. Для ужения делают крючки из рыбьих костей. Для наживки берут кожу рыбы и за очень короткое время получают огромный улов.

еще много травы, которую они называют ягодэ. Она растет, стелясь по земле, и приносит плоды черного цвета, вроде дзёнохигэ. Их собирают в пищу. На вкус они кисло-сладкие, и когда поешь, губы и язык становятся черными. Питье готовят из листьев травы, растущей на камнях на побережье моря; заваривают, как чай. По форме листья похожи наюкиносита, темно-зеленого цвета. Их сушат и заготовляют впрок, не меняют цвета в течение нескольких лет. (По-видимому, это трава семейства юкиварисо). В ее в отваре можно варить рыбу. Весь остров, и горы и поля, густо порос травой, но деревьев здесь нет даже размером с палочку для еды. Однако течениями прибивает столько плавника, что дерева с избытком хватает на весь год и на топливо, и на постройку жилья, и на поделку снастей.

Там очень много морского бобра, нерпы, сивуча. Местные жители охотятся на них на кожаных лодках, убивают при помощи копий, сдирают шкуры и складывают прозапас, ими платят налог и меняют на товары. Русские купцы Жигарев и Демидов посылают сюда своих служащих, которых сменяют каждые пять лет. Они скупают шкуры в обмен на табак, мануфактуру, воловьи и лошадиные шкуры и пр. Кожа волов и лошадей идет на изготовление лодок. Лодки имеют в длину два кэна, в ширину — более трех сяку. Делают деревянный остов и на него натягивают сшитую мешком кожу волов, лошадей или сивуча. Посредине делают круглое отверстие, в которое садится человек. Он оказывается по пояс в лодке, а чтобы внутрь не попадала вода, делают из кожи кольцо, которое затягивается вокруг пояса.

Из режущих инструментов у островитян нет ничего, кроме ножей, — ни топоров, ни пил. Поэтому для обработки плавника пользуются каменными наконечниками копий. Такой наконечник приставляют к торцу, бьют по нему камнем и раскалывают дерево на мелкие палки, которые остругивают ножом и плетут из них решетку, как в татэсёдзи, и стягивают ее китовыми жилами.

Ни иголок, ни ниток нет, и кожи сшивают так: расщепляют камнем берцовые кости птиц и выбирают осколки в форме иглы. Ими в шкуре прокалываются дырки, через которые она сшивается. Вместо ниток берут жилы рыбы или морского зверя, разодранные на тонкие пряди.

Все ходят с ножами на поясе, даже маленькие дети. При помощи него они делают любую тончайшую работу, как айны своими макири. Ножи приобретают путем меновой торговли с Россией.

Начальники из местных жителей называются тойонами, а их жены — тойонушками. Одежду они получают из России.

Их парка шьется из алого сукна на подкладке из белой камки и окаймлена золотом. Сапоги из красного сафьяна, шапка тоже красная с кистью из золотых нитей и с золотой каймой.