Юлия Латынина - Христос с тысячью лиц

Отношения Ирода с римлянами были прекрасные, с подданными – отвратительные. Талмуд обвинял его в том, что Ирод занимался некрофилией и сношался со своей мертвой супругой Мариамной, сохраняя тело ее в колоде в меду. Евангелия обвиняют его в избиении младенцев, и даже римский лоялист Иосиф с плохо скрытым злорадством сообщает нам о семейных трагедиях Ирода, убившего сначала свою жену, а потом ее сыновей.

Трудно, кажется, найти в истории царя, которого с таким согласием оплевывали бы несогласные во всем остальном люди, – но при этом Ирод при жизни подавил железной рукой все заговоры и восстания против него, превратил Иерусалим в один из финансовых центров тогдашнего мира, обеспечил экономическое процветание Иудеи и интригами, войнами и лестью расширил ее территорию практически до той, которой она обладала до захвата римлянами.

Все эти успехи Ирода были тем более неожиданны, что престол Иудеи не светил ему при рождении ни при каком раскладе, – не больше, во всяком случае, чем Наполеону светил престол французской империи.

Ирод родился в 73 г. до н. э.

К этому времени иудейская элита четыреста лет как не признавала никаких царей . Политический иудейский мейнстрим характеризовался категорическим неприятием царской власти, таким же полным, как в Риме или Афинах, с той только разницей, что в Риме считалось, что править должны граждане, а Иудеей правила храмовая коллективная теократия с первосвященником во главе. До восстания Маккавеев первосвященник происходил непременно из рода Садока, первосвященника, помазавшего на царство царя Соломона.

После победы Маккавеев этот первосвященник стал происходить из рода Хасмонеев, но он по-прежнему не правил единолично. Его соратниками по правлению была коллективная теократия в лице Синедриона. Синедрионами были местные городские советы, и иерусалимский Синедрион, правивший страной, был ее главным законодательным, судебным и исполнительным органом. В отличие от аналогичных органов самоуправления в эллинских городах, он состоял не из выборных лиц, а из влиятельных лиц и знатоков закона.

Собственно, эта правящая теократия и сформировала иудаизм, сначала в его ортодоксальном, а потом в его раввинистическом виде. Она ревностно охраняла свои привилегии, и когда Хасмоней Александр Яннай попытался объявить себя царем, то ответом ему было восстание фарисеев. Восстание это было утоплено в крови, и 800 фарисеев были распяты на глазах Янная, пировавшего с женами и наложницами, но фарисеи были сильны не одной военной силой. Несмотря на поражение, они победили. После смерти Янная в 76 г. до н. э. его вдова капитулировала перед фарисеями, и они, придя к власти, устроили религиозный террор и зачистку всех полководцев Янная, которые одержали над ними победу.

Если верить Талмуду, человек, который осуществлял этот религиозный террор, был глава Синедриона Симеон бен Шетах, и он приходился царице Александре братом.

Правда, в Торе и Танахе существовала и другая традиция. Эта традиция была связана с царем Давидом. Она утверждала, что престол царства Иудеи будет навечно закреплен за потомками дома Давидова, и даже называла потомков дома Давидова сыновьями и аватарами Господа.

Эта традиция начала оживать как раз в интересующее нас время, вскоре после падения династии Хасмонеев. Она проявляется уже в «Псалмах Соломона», сочиненных в 40–30-х гг. до н. э., и она отчетливо проявляется в кумранской «Войне Сынов Света против Сынов Тьмы», изображающих войну вышеуказанных сынов против Велиала под предводительством вполне живого и реального Мессии из дома Давидова.

Однако в 60-х гг. эта традиция была еще малораспространена. Во всяком случае, когда в 64 г. до н. э. делегация знатных иудеев отправилась к римлянам жаловаться на неприемлемое для нее стремление Гиркана и Аристобула к единоличной власти, она мотивировала это, если верить Иосифу, отнюдь не тем, что они не имеют отношения к роду Давидову, а именно тем, что они нарушают правило коллективной теократии. «Народ был восстановлен против обоих, не желая подчиняться ни тому ни другому и мотивируя это тем, что у них существует обычай, в силу которого народ обязан подчиняться лишь священнослужителям почитаемого Бога » {534}.

Так или иначе, Ирод с этой точки зрения на иудейский престол тоже не годился. Он не происходил из дома Давидова. Более того, он вообще не был евреем. Он был арабом. Он был сыном мелкого идумейского князька Антипатра. Идумея (Эдом) была завоевана и насильно обращена в иудаизм Иоанном Гирканом за 30 лет до рождения Ирода.

Итак, Ирод, сын вассального по отношению к Хасмонеям идумейского князька, родился в 73 г. до н. э., в тот момент, когда в Иудее свирепствовал религиозный террор Симеона бен Шетаха.

Этот религиозный террор и стал причиной следующего витка гражданской войны: сын царицы Александры, Аристобул, восстал сначала против фарисеев, а потом против своего слабого и никчемного брата Гиркана, назначенного фарисеями первосвященником.

Оба участника гражданской войны – и Аристобул, и Гиркан обратились к римлянам за поддержкой. Те в ответ тоже поддержали слабейшего, то есть Гиркана, справедливо считая, что он будет лучшей римской марионеткой, чем своевольный и пользующийся поддержкой в войсках Аристобул. В 63 г. до н. э. Иерусалим был взят, Храм разграблен, Иудея расчленена, и Гиркан, вместо того чтобы стать марионеткой фарисеев, превратился в марионетку римлян и своего бывшего подчиненного идумеянина Антипатра, который единственный среди всех сторонников Гиркана мог похвастаться крупными военными силами.

Так идумеяне, еще недавно завоеванные евреями, вдруг превратились в фактических правителей расчлененной и униженной Иудеи.

Следующий этап возвышения Антипатра и его сына Ирода пришелся на гражданскую войну в Риме. Поочередно продавая свои услуги противоборствующим сторонам, Антипатр и Ирод каждый раз оценивали их все выше и выше и получали за них больше и больше.

Антипатр и Ирод вступили в эту войну мелкими клиентами римлян, правившими на птичьих правах расчленненной и униженной Иудеей. Ирод заканчивал жизнь царем самого влиятельного и самого богатого из буферных государств Рима. Он продал и пережил всех своих патронов – Помпея, Цезаря, Кассия и Антония. Он восстановил царство практически в тех же пределах, которые оно имело при Иоанне Гиркане.

Первая услуга, оказанная Ироду римлянам, пришлась на 48 г. до н. э. В этот момент война между Помпеем и Цезарем была в самом разгаре, и галилейские повстанцы воспользовались ситуацией для того, чтобы грабить окраины римской Сирии, чьим наместником в это время был двоюродный брат Цезаря Секст. Их предводителя звали Иезекия, то есть он носил имя царя из рода Давидова, который и предпринял в VIII в. до н. э. первую серьезную монотеистическую реформу. До иудейских разбойников у Секста не доходили руки, и на помощь пришел молодой Ирод. Он разбил атамана Иезекию и казнил его вместе с его галилейскими приверженцами.