Юлия Латынина - Христос с тысячью лиц

Такая система замечательно работала, если речь шла о краже курицы. Но легко заметить, что она плохо помогала против мафии или христианской общины. Такая община, располагающая значительными денежными и административными ресурсами, легко могла повернуть дело против самого доносчика, особенно если члены ее не испытывали ни малейших проблем с принесением жертв.

Общине, которая описывается в «Деяниях Иоанна», римлянам просто нечего было предъявить. Она могла ненавидеть весь окружающий мир; она могла называть его обиталищем Сатаны, она могла проповедовать воздержание от секса, но ежели она приносила жертвы, то никакой delator не смог бы защитить свой донос в суде, – и власти предпочитали не замечать проблемы, чтобы не быть вынужденными решать ее.

«Деяния Иоанна» был не единственный текст, связанный с апостолом Иоанном и написанный в римской провинции Азия. За несколько десятилетий до «Деяний» в той же самой Азии был написан куда более известный и даже вошедший в Новый Завет текст – «Откровение Иоанна Богослова». Текст этот приписывался лично апостолу Иоанну, сосланному на остров Патмос.

Мы уже подробно разбирали «Откровение» в предыдущей книге. «Откровение» – книга вовсе не такая мирная, как «Деяния Иоанна».

Главное содержание «Откровения» – это впечатляющее описание космической катастрофы, которая уничтожит весь языческий мир, а также евреев из числа тех, которые не верят в Христа. Все эти неверующие погибнут в мучениях. Они умрут от града, мора, засухи и звезды полыни.

Они умрут от пораженных источников вод, от рек, превращенных в кровь, от язв, от саранчи с золотыми венцами и от чудовищных коней со львиными головами и змеиными хвостами, на которых восседают всадники в серной, гиацинтовой и золотой броне.

Все эти беды насылает на мир отнюдь не Сатана. Их насылает Агнец – Христос. Поразят эти беды язычников – то есть всяческих преторов Ликомидов и Андроников. Спасутся от этой космической катастрофы только евреи, и то не все, а только «запечатанные»: по двенадцать тысяч человек из двенадцати колен Израилевых (Откр. 7:4). Именно это истребление всего человечества автор называет праведностью, а приверженцев Иисуса он называет святыми .

«И услышал я ангела вод, который говорил: праведен ты, Господи, который еси и был, и свят , потому что так судил. За то, что они пролили кровь святых и пророков, ты дал им пить кровь. Они достойны того» (Откр. 16:5).

Тех, кто верит в Христа, но не соблюдает иудейский закон, автор «Откровения» отмечает особо, как чудовищных еретиков. Он называет их лидера «пророком Валаамом», который вводит сынов Израилевых в соблазн и учит их есть идоложертвенное. (Откр. 2:14).

Их общину он именует «синагогой Сатаны». Приверженцы «синагоги Сатаны» «говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а Лгут» (Откр. 3:9). В этом страшном Лжеце и «пророке Валааме», основателе «синаноги Сатаны», легко угадывается апостол Павел. Это именно он называл своих учеников Новым Израилем, не соблюдал закона и разрешал есть мясо, принесенное в жертву идолам: «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования» (1 Кор. 10:25).

Грандиозная картина космического геноцида, нарисованная автором «Откровения», довольно быстро стала смущать церковь, и она попыталась приписать любимому паствой произведению довольно позднюю дату.

Ириней Лионский первый заявил, что «Откровение Иоанна Богослова» было написано в 80-х гг. н. э., после преследований Домициана – тех самых, во время которых огнестойкого Иоанна попытались вскипятить в котелке.

Это была очень удобная теория. Она очень кстати разносила во времени время написания «Откровения» и Иудейскую войну, а заодно объясняла неприязненное отношение автора «Откровения» к окружающему миру. В самом деле, если вас попытаются сварить в котле с кипящим маслом, вы ожидаемо будете недовольны.

Однако значительная часть современной библеистики дает «Откровению» иную датировку. Она датирует его 60-ми гг. н. э. – временем императора Нерона {220}.

Главной и очевидной причиной такой датировки является тот факт, что автор «Откровения» прямо идентифицирует Антихриста, сына Сатаны, который «будет вести войну со святыми », с Нероном Кесарем, имя которого, написанное на иврите, и давало в пересчете на цифры число 666. Кроме этого автор «Откровения» не знает о разрушении Храма (Откр. 11:1), разрушенного после Иудейской войны.

Иначе говоря, «Откровение Иоанна Богослова» описывает ход Иудейской войны так, как она должна была произойти, по мнению ее зачинателей.

«Откровение» написано милленаристом-мистиком, который называет своих соратников святыми и праведниками, то есть пользуется той же терминологией, что в Кумране. Еретика (пророка Валаама, который учит есть идоложертвенное) этот автор называет кумранским термином Лжец. Автор «Откровения» считает, что спасутся только те, кто строго соблюдает закон Моисеев. Даже самые благочестивые библеисты вынуждены согласиться, что его автор – это «иудеохристианский пророк, который перешел от иудаизма к христианству в какой-то момент своей карьеры» {221}. Этот пророк жил в Азии и писал на скверном греческом, который был ему неродной.

По иронии судьбы «Откровение Иоанна Богослова» – это одна из немногих книг Нового Завета, которая действительно могла быть написана тем, кому она иногда приписывается – то есть настоящим, подлинным Иоанном, «любимым учеником» Иисуса.

Что же общего между мирными «Деяниями Иоанна», в которых языческие преторы наперебой становятся последователями Христа, и фанатическим, пышущим ненавистью «Откровением», в котором вышеуказанные преторы поражаются звездой полынью, градом, гиацинтовыми бронями, златоувенчанной саранчой?

Теология.

Главное, что бросается в глаза в «Откровении» – это необычайное могущество последователей Иисуса. «Откровение» начинается с обращения к семи главам христианских общин семи городов провинции Азия – Эфеса, Смирны, Пергама, Тиатиры, Сард, Филадельфии и Лаодикеи. Автор Откровения называет их не просто вождями, главами или лидерами. Он называет их ангелами, то есть посланниками Господа.

Эти ангелы, главы семи церквей, имеют фантастические магические способности. Это именно они трубят в волшебный шофар и насылают на язычников град и огонь, и это именно они выливают семь чаш гнева Божия на землю:

«Пошел первый ангел и вылил чашу гнева на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр. 16:2).

«Откровение» называет верующих в Иисуса «царями и священниками» (Откр. 5:10), очевидно, потому, что они помазаны. Помазание и крещение и есть та магическая печать или мета, о которой говорят Иезекииль и Дамасский Документ и которая и дает верующим неуязвимость. Это помазание запечатывает верующего именем Бога: «И напишу на нем Имя Бога Моего» (Откр. 3:12).