Юлия Латынина - Христос с тысячью лиц

Как бы он ни эволюционировал, он всегда обслуживал психологические потребности двух ключевых групп людей. Во-первых, жрецов культа карго, которые благодаря этому мему сохраняли свою высокую социальную позицию и статус, и, во-вторых, рядовых поклонников культа, которые благодаря ему получали психологический комфорт и надежду на светлое будущее.

В первой части этой книги мы рассмотрели четыре сакральных триллера: «Деяния Фомы», «Деяния Иоанна», «Деяния Филиппа» и «Деяния Павла и Феклы». Мы пытались на основании этих тенденциозных и идеологизированных рассказов воссоздать биографии этих апостолов – как реальные, так и выдуманные.

На самом деле таких триллеров гораздо больше. До нас дошло шесть апокрифических «Деяний», написанных более-менее рано, в промежутке от II до IV в. н. э., – Фомы, Иоанна, Петра, Андрея, Филиппа и Павла.

Все эти «Деяния» имеют гностический характер. Все они совершенно однотипны, как волшебные сказки. У всех у них одинаковая морфология. Эту морфологию можно проанализировать, как это сделал относительно волшебной сказки Владимир Пропп.

Во всех этих «Деяниях» апостолы совершают чудеса. Эти чудеса для удобства можно разделить на несколько больших групп.

Апостолы властны над материальным миром: стихиями, предметами и едой.

Апостол Андрей успокаивает бурю {332}. Апостол Иоанн превращает морскую гальку в драгоценные камни {333}. Апостол Филипп раздает бедным из трех огромных кувшинов зерно, вино и оливковое масло, и все эти продукты в кувшинах не кончаются {334}.

Апостолы также имеют власть над животными. Апостол Фома заставляет говорить диких ослов {335}, Филипп – ягненка и леопарда {336}, Петр – пса {337}, апостол Иоанн имеет впечатляющую власть над клопами {338}.

Все апостолы воскрешают и исцеляют людей.

Апостол Андрей исцеляет жену Антифана {339}, сына Каприана и дочь Николая {340}. Он воскрешает мальчика-раба Деметрия из Амасеи, которого Деметрий «любил несравненной любовью» {341}. Фома воскрешает юношу, убитого драконом {342}. Апостол Иоанн исцеляет в Эфесе целый стадион {343}. Иоанна в общем зачете побеждает апостол Андрей, воскресивший зараз 40 человек – всю команду утопленного корабля {344}.

Апостолы убивают бесов и разрушают их нечестивые логова.

Апостол Иоанн разрушает храм Артемиды Эфесской. Апостол Филипп разрушает храмы в Афинах.

Апостол Андрей прогоняет семь демонов, живших вдоль дороги в Никее {345}. Апостол Фома побеждает Сына Сатаны – того самого, который совратил Еву, сподвиг на братоубийство Каина, побудил ангелов совокупляться с дочерьми человеческими и вошел в Иуду, чтобы тот предал Христа {346}. «Деяния Филиппа», впрочем, утверждают, что сына Сатаны победил Филипп, причем не убил его, а приказал выстроить христианский храм {347}.

Но даже эти подвиги меркнут перед подвигом апостола Варфоломея, который в «Вопросах Варфоломея» попирает пятой самого Велиара.

Этот Велиар довольно-таки впечатляющее создание – он имеет в длину 1900 локтей и в ширину – 700, и его держат 6064 ангела на огненных цепях. Несмотря на это, апостол по приказу Иисуса не только наступает Велиару на шею, но и заставляет его назвать свое тайное имя и рассказать все тайны мира {348}.

Все апостолы совершенно неуязвимы. При попытке схватить их противники лишаются зрения, у них отсыхают руки, они проваливаются под землю, etc.

Домициан велит сварить Иоанна в кипящем масле, но оно не причиняет ему никакого вреда {349}. Мечи напавших на апостола Андрея падают на землю после того, как тот начертил в воздухе крест {350}. Апостол Филипп поражает слепотой и параличом все пять сотен стражников, которые явились его арестовывать {351}.

Негодный слуга на пиру бьет по щеке апостола Фому. Апостол Фома, разумеется, тут же подставляет вторую щеку, однако мягко прорицает, что рука, ударившая его, будет скоро в зубах псов. Не проходит и получаса, как негодяя, ударившего апостола, задирает тигр, и собаки, оторвав руку трупа, вбегают с ней в пиршественную залу к изумлению всех присутстстующих {352}.

Эти чудеса являются не украшением, не завитушкой, которая отвлекает от сути сюжета. Они являются самой сутью повествования: учение апостолов истинное, потому что они умеют совершать чудеса. Они играют в «Деяниях» ту же роль, что опыт – в науке. Именно благодаря этим чудесам апостолы вербуют сторонников.

У некоего Гратина из Синопа была лихорадка, у его жены – водянка, а в его сыне поселился демон. Гратин послал за апостолом Андреем, который вылечил все их болезни. Гратин и его семья тут же уверовали и были крещены {353}.

Харитина, дочь видного гражданина Ашдода, страдала от чирея на глазу. Апостол Филипп ее вылечил, и она стала его ученицей. Она надела мужскую одежду и последовала за ним {354}.

Апостол Фома воскресил юношу, убитого Сатаной. Юноша стал его учеником (Деян. Фом. 3:33).

Апостол Иоанн воскресил эфесского претора Ликомида и его жену Клеопатру: Ликомид и Клеопатра стали его верными последователями {355}.

Апостол Иоанн в магическом поединке с жрецом Артемиды в театре на глазах публики выпил яд, который не причинил ему никакого вреда. Яд испробовали на преступниках, и они погибли. Иоанн воскресил их. Пораженный жрец и все зрители приняли христианство {356}.

Эти чудеса были центральным доказательством правоты христианства и главным элементом сюжета. Учение Христа было истинным, поскольку оно позволяло творить чудеса. «Я пришел учить вас не словами, а совершением чудес», – говорит апостол Филипп афинянам {357}.

Способность апостолов творить чудеса связана с тем, что познали Христа и стали Христами. Они есть Христы – в буквальном смысле слова.

Ученица Иоанна Друзиана видит Господа в облике апостола Иоанна {358}. Ученица Павла Фекла видит «Господа Иисуса Христа, сидящего рядом с ней, в облике Павла {359}. Ученики апостола Фомы видят перед собой «Христа в облике Фомы» {360}. Ученица апостола Андрея видит «Господа в обличье Андрея» {361}. Варфоломей и Мариамна видят перед собой Христа в виде апостола Филиппа {362}.

Они умеют Преображаться, как Христос.

Лицо апостола Андрея сияет, как лицо ангела {363}. Апостол Филипп Преображается и сияет так, что к нему невозможно приблизиться {364}. Когда апостола Мариамну пытаются схватить, ее окружает «облако огня», и солдаты разбегаются {365}. В другом варианте «Деяний Филиппа» сообщается, что Мариамна стала как «стеклянный сосуд, полный дыма и огня».

Что еще важнее, эту свою способность быть Христами и Совершать Чудеса апостолы передают ученикам.

В Фессалониках толпа хотела сжечь апостола Андрея за то, что его учеником стал богатый молодой человек Экзоос. По приказу Андрея Экзоос взял бутылочку воды и произнес заклинание: «Господь Иисус Христос, которому подвластны все стихии, который увлажняет сухое и сушит мокрое, охлаждает горячее и раздувает потушенное, потуши этот огонь». Огонь потух {366}.