Эрик Метаксас - Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир

Сам Лютер остановился в доме у печатника Мельхиора Лоттера – человека, которому в будущем предстояло на трудах Лютера сделать себе состояние. Двое видных горожан приняли Лютера у себя; однако в целом его и его коллег в Лейпциге встречали презрением и насмешками. «Граждане Лейпцига, – писал он позже, – нас не приветствовали и к себе не приглашали, а обращались с нами, словно со злейшими врагами». Как будто этого было недостаточно, стоило Лютеру войти в доминиканскую церковь – и клирики демонстративно и поспешно унесли прочь гостию, словно само присутствие Лютера представляло ей угрозу. В какой-то день в продолжение этих трех недель сам герцог Георг встретился с Лютером неофициально – и во время этой встречи, не стесняясь в выражениях, критиковал его взгляды. Словно желая подтвердить славу человека недалекого ума, одним махом разрешил он сложный богословский вопрос об авторитете папы, отрезав попросту: «Божественной властью или человеческой, а все одно папа – это папа!» [167] Там же, 311.

До начала дебатов требовалось обсудить условия дискуссии. Эк выступал за дебаты в «итальянском стиле», с более свободными правилами – но Карлштадт был против. Далее следовало решить, кто станет судьями. Лютер считал, что богословы, как правило, уже закостенели в своих взглядах и не готовы их менять, поэтому надеялся, что судьями станут представители не только богословского, но и других университетских факультетов. Он понимал, что здравомыслие и справедливые суждения скорее встретит за пределами узкого, ограниченного мирка схоластического богословия. Однако Эк решительно возражал. «Почему бы тогда не отдать дело на суд портным и сапожникам?» – в негодовании выпалил он [168] Цит. по: Bainton , Here I Stand , 102. . Практичный герцог Георг с ним согласился и отклонил предложение Лютера. Таким образом, единственными судьями на дебатах стали богословы.

На рассвете 27 июня начались дебаты – точнее, торжественная церемония их открытия. В шесть часов утра в церкви святого Фомы состоялось богослужение, была отслужена двенадцатичастная месса. Затем вся компания переместилась в замок XIII века Плейссенбург. Дебаты должны были состояться здесь, в главном зале, ибо ни одна университетская аудитория не вместила бы многолюдную толпу зрителей. Зал украсили гобеленами, вокруг расставили стражу из семидесяти шести местных жителей. Друг напротив друга поставили две кафедры. На кафедре Эка был изображен святой Георгий, убивающий дракона, на кафедре виттенбержцев – святой Мартин. Расписание было следующим: дебаты начинаются каждый день в семь утра и длятся до девяти, затем перерыв – и послеобеденная сессия с двух до пяти. Однако в первый день все началось с длиннейшей – более двух часов – вступительной речи, которую произнес видный лейпцигский гуманист и знаток греческого языка Петер Мосселанус. Очень большое внимание в своей речи уделил он призывам к обеим сторонам соблюдать приличия, спорить хладнокровно и корректно, в манере, подобающей поиску истины Божьей. Герцог Георг был поражен тем, что это приходится специально объяснять. Неужто эти богословы – такие дуралеи, что не понимают элементарных вещей?

Наконец речь завершилась… и тут настало время перерыва на обед. Рассказывают, что за столом герцог Георг лично «распоряжался угощением» [169] Там же. . Эку он любезно передал оленину, Карлштадту – сочную косулю. Лютер не получил ничего. После обеда начались собственно дебаты: первым обсуждался вопрос о свободе воли и о том, может ли человек сделать что-либо без помощи Божьей благодати. По ощущению Лютера, Карлштадт вел дискуссию вполне умело, постоянно подкрепляя свои слова цитатами из многочисленных книг. Однако Эк заметил, что не станет «спорить с библиотекой» [170] Kittelson , Luther the Reformer , 101. , и стал настаивать на том, чтобы Карлштадт отвечал ему своими словами, а не повторял, как попугай, чужие. Это вызвало большой спор и крик; но в конце концов Карлштадту пришлось отложить «библиотеку», проделавшую вместе с ним долгий путь из Виттенберга.

По причинам, оставшимся для нас неизвестными, в первые несколько дней Лютер в дебатах не участвовал, чем приводил в немалое нетерпение изрядную часть публики. Первые четыре дня Эк спорил с Карлштадтом; лишь 4 июля наконец настала очередь Лютера подняться на кафедру. Мосселанус оставил нам яркое описание всех участников дискуссии:

Мартин среднего роста, худ, столь изможден учеными трудами и скорбями, что можно пересчитать все его кости; однако вид у него мужественный и решительный. Говорит он высоким голосом, ясно и звучно. Он человек весьма ученый и чрезвычайно начитанный в Писании, ссылается на него с такой легкостью, словно знает его наизусть. Знает греческий и древнееврейский достаточно, чтобы судить о переводах. Обладает и богатыми фактическими знаниями, и большим запасом слов и мыслей. В жизни и в поведении он человек очень любезный и дружелюбный; нет в нем ничего ни от ворчуна, ни от угрюмого стоика. К любым положениям он легко приспосабливается. В обществе держится живо, весело, остроумно, всегда полон радости, всегда с улыбкой на лице, как бы серьезно ни угрожали ему противники. Глядя на него, видишь, что Бог воистину пребывает с ним и поддерживает его в нынешнем трудном положении. Единственный недостаток, за который его все порицают, – то, что он бывает чересчур резок и язвителен в словах, особенно во время споров, более, чем подобает тому, кто занят вещами божественными и ищет новые пути в богословии. Впрочем, слабость эта, возможно, свойственна всем, кто не с самых юных лет начал свое образование [171] Цит. по: Gene Edward Veith, A Place to Stand: The Word of God in the Life of Martin Luther, ed. David J. Vaughan (Nashville: Cumberland House, 2005), 62. .

О Карлштадте можно сказать примерно то же самое, хоть и в меньшей степени. Ростом он поменьше Лютера, цветом лица напоминает копченую селедку. Голос у него грубый и неприятный. Он не так скор на разумные ответы, зато более скор на гнев [172] Bainton , Here I Stand , 103. .

Кто-то еще из присутствовавших отмечал, что у Карлштадта «отталкивающее безбородое лицо».

Эка Мосселанус описывает подробнее:

Эк, напротив, человек высокий, широкоплечий, крепкого телосложения и цветущего здоровья. Мощный, истинно немецкий голос, исходящий из мощной груди его, звучит словно у городского глашатая или у трагического актера. Однако он грубоват; изящества ему недостает. Благозвучия латинского языка, столь ценимого Фабием и Цицероном, в его речи совсем не слышно. Рот и глаза его, а точнее, вся физиономия таковы, что скорее напоминают мясника или солдата, чем богослова. Что же касается ума и способностей – память у него феноменальная, и он был бы воплощением самого совершенства, обладай он столь же острым пониманием. Однако ему недостает быстроты мысли и остроты суждений – качеств, без которых все прочие таланты ни к чему. По этой причине в споре он беспорядочно забрасывает противника аргументами без склада и лада – от разума, от текстов Писания, из цитат отцов – сам не понимая, сколь нелепо, бессмысленно и софистически звучит большая часть того, что он говорит. Он озабочен лишь тем, чтобы выказать как можно больше знаний, чтобы пустить пыль в глаза слушателям, большинство из которых неспособны судить об услышанном, и создать у них впечатление своего превосходства. Кроме того, обладает он невероятной наглостью, которую, впрочем, умеет искусно скрывать. Едва заметив, что сделал какое-либо опрометчивое суждение, он спешит направить дискуссию в другое русло. Иной раз он повторяет мнение противника, формулируя его иными словами, или наоборот, с поразительным бесстыдством приписывает противнику в измененной форме то, что сказал сам. Вот так и выходит, что даже Сократ на его фоне смотрелся бы глупцом, ибо Сократ сам говорил о своем невежестве и признавался, что многого доподлинно не знает, – Эк же полностью уверен в своих знаниях и не упускает ни одного случая ими блеснуть [173] Brecht, His Road to Reformation , 315. .