Елизавета Дворецкая - Огненные птицы [litres]

На мой взгляд, чем больше у эпизода литературных аналогов, тем меньше надежды, что нечто подобное было в действительности. Однако гибель Искоростеня в огне военного пожара в середине X века – это факт, он подтвержден археологически. Давно уже возникли сомнения, что город действительно можно поджечь таким образом. Много горючего материала на воробья не привяжешь – не взлетит. Привязать мало – потухнет в полете или сгорит и отвалится. К тому же птица с горящими лапками едва ли полетит в гнездо, скорее будет просто метаться. Есть вероятность, что искры упадут на соломенную крышу и займутся, но все же этот хитрый способ излишне усложняет задачу, не гарантируя успеха.

В наше время «огненных птиц» пытаются объяснить, например, при помощи зажигательных снарядов. В сети есть целые рассказы о том, как за лето послы Ольги метнулись в Царьград, выпросили там греческий огонь и вернулись. Но я сомневаюсь, что осада Искоростеня могла длиться целое лето: городище невелико, и на вершине этой гранитной скалы едва ли могли быть источники воды. Так что вся осада едва ли затянулась дольше нескольких дней.

Объяснение поджога здесь возможно куда более прозаическое: образцы зажигательных стрел известны. А остальное дорисовала народная фантазия, приписывающая мудрому герою особые хитрости.

Еще один интересный момент связан с возможным местонахождением могилы Игоря. Существует легенда, что еще в Первую мировую войну могила Игоря была найдена… и разграблена. Легенда изложена в статье «Наконечник ножен меча из кургана близ Коростеня» (Фехнер М. В.). В 1980 году в Государственный Исторический музей архитектором П. Д. Барановским был передан бронзовый наконечник ножен меча прекрасной сохранности. В статье говорится:

«В урочище под названием «Игорева могила», расположенном в 7–8 км к северо-востоку от Коростеня (летописного Искоростеня) в верховьях р. Ушипки – притока р. Уж, за околицей дер. Сынгаи́, он увидел курган высотой около 3 м, разрезанный широкой траншеей пополам. Своей величиной этот курган поразил еще В. Н. Татищева, когда он во время Северной войны в 1710 г. во главе отряда шел из Киева в Коростень. По словам Татищева, курган этот настолько высок, что подобному ему величиною нигде, кроме как в низовьях Волги, он не видал.

По рассказам местных жителей, за несколько дней до приезда П. Д. Барановского курган был раскопан стоящими у дер. Сынгаи солдатами накануне их перевода в другое место. В нем обнаружен скелет, рядом с которым лежал меч. Офицер, руководивший этими любительскими раскопками, меч взял с собой, а скелет приказал отнести в деревенскую часовню, где Барановский его осмотрел. При попытке поправить кости земля с них осыпалась и на пол упал роскошно орнаментированный наконечник ножен меча…»

Наконечник оформлен в скандинавском стиле X века, вероятно, его второй половины. Он действительно может происходить из захоронения эпохи викингов. К сожалению, мне нигде не встречалось упоминание о том, чтобы большой курган в нескольких километрах от Искоростеня был доследован или хотя бы осмотрен учеными. Из этой легенды возникает вопрос: а по какому обряду Игоря хоронили? Новгородская первая летопись пишет: «изшедше древлянѣ из града Корестеня противу и убиша Игоря и дружину его, бѣ бо их мало, и погребоша Игоря. И есть могыла его близъ града Корестеня въ Древех и до сего дни». Получается, что, по легенде, хоронили древляне, и обряд действительно древлянский: этому племени были свойственны трупоположения, почти без вещей, с насыпью сверху. У элиты (руси) существовал обряд камерного погребения – когда в земле устраивали целую комнату, куда клали множество вещей покойного. А здесь один меч. Если Игоря хоронили древляне, то почему они ему оставили меч – вещь чрезвычайно дорогую, и к тому же зачем вооружать убитого тобой врага? А если участвовала Ольга (допустим, она сумела приехать в ближайшие же дни), то почему она устроила мужу погребение по чужому обряду и дала ему с собой только меч?

(Кстати, утверждение, что могила есть до сего дня, не является доказательством того, что летописец или его современники ее видели. Подобной фразой народное предание вводится в исторический контекст, а объект на местности, к которому предание привязано, может иметь какое угодно происхождение с разбросом в несколько тысяч лет. Начальный свод был создан в 90-х годах XI века, то есть 150 лет спустя после самих событий.)

Но легенда ловко прячет все концы (неведомые военные раскопали, тут же перевелись в другое место), и пока выходит, что есть лишь депаспортизированный наконечник ножен эпохи викингов. В самом городище Искоростеня, том самом, что погибло в военном пожаре, тоже были найдены вещи скандинавского круга. Так что даже если наконечник происходит из варяжского погребения на земле древлян, он не обязательно принадлежал Игорю. Но увы – нередко самые сенсационные находки делаются таким образом, что потом ничего ни доказать, ни проверить.

Как показывает практика, попытки просто взять и перенести эпизоды предания в роман, претендующий на реалистичность, к добру не приводят. То, что хорошо смотрится в предании, в романе оказывается неубедительным и фальшивым. Остается искать какой-то свой путь, брать из духовного контекста эпохи то, что находит опору в контексте материальном. И когда это сделать удается, родится облик истории, которая могла бы произойти на самом деле.

Асгард– небесное обиталище богов в скандинавской мифологии.

Бармица– кольчужная сетка, закрывающая шею, иногда лицо тоже, кроме глаз.

Баяльница– старшая над девичьим коллективом, заводила.

Бдын– столб над курганом.

Бережатые– охрана, конвой.

Боспор Фракийский– пролив Босфор.

Братанич– племянник, сын брата.

Браточада– дочь брата, племянница.

Братина– большая чаша для пиров, передаваемая из рук в руки.

Братчина– общинный пир.

Валгалла– дворец Одина, где он собирает павших воинов.

Варяги– (здесь) родившиеся в Северных странах наемники-норманны (в отличие от руси – уже ославяненных потомков скандинавов).

Василевс– один из основных титулов византийского императора.

Василик– «царев муж», посланец императора.

Вено– выкуп за невесту, часть обрядов законного брака.

Вёльва– в скандинавской мифологии пророчица, шаман мира мертвых.

Весь– деревня, неукрепленное поселение.

Весняки– сельские жители, крестьяне.

Видок– свидетель неких событий.