Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Преодолевая сопротивление Церкви, Михаил VIII все же заключил в 1274 году унию с папой Григорием X в Лионе. Условия ее были размытыми, да и не выполнялись в полной мере. Но факт остается фактом: Лионская уния означала, что император вполне официально склонил голову перед папой, пойдя на уступки в вопросах веры. Более того, противников унии по царскому указу подвергали арестам, пыткам и казням. Уния продержалась недолго. Но она была расторгнута не императором, а следующим папой, Мартином IV. Условия унии показались ему слишком мягкими, и он прямо потребовал передать Империю под власть Рима, а самого Михаила VIII в 1281 году предал анафеме. Так бесславно закончилась попытка подчинения Православной Церкви сиюминутным политическим интересам.

Империя не имеет смысла вне служения Богу. Если император уклоняется от этого служения, если он жертвует своим долгом помазанника Божия ради сохранения мира или сохранения власти, сам глубинный смысл существования имперской государственности исчезает. Это и произошло при Михаиле VIII.

Его сын, император Андроник II, был тверд в вере. Сразу по воцарении в 1283 году он созвал церковный собор, который отверг унию и соборно осудил католическую ересь filioque (лат. «и от Сына» – католическое добавление в Символ Веры относительно исхождения Святого Духа: «И в Духа Святого, Господа, животворящего Иже от Отца и от Сына исходящего»). Сторонники унии были низложены.

Андроник II правил почти полвека. При нем ненависть католиков к Империи снова вылилась в вооруженную агрессию. Император нанял для войны с турками лучшую в Европе каталонскую пехоту – грозу испанских мавров. Каталонцы действовали успешно, отбивая у турок город за городом. Но как только у них начались разногласия с императором насчет оплаты их труда, католические наемники повернули оружие против самой Православной Империи и прошлись по ее провинциям вихрем опустошения. Они жестоко разорили Святой Афон, разграбляя монастыри, пытая и убивая монахов. Затем каталонцы захватили Афинское герцогство – латинское государство, образованное в результате Четвертого крестового похода. В итоге позиции Империи на Балканах ослабли, а позиции турок в Малой Азии заметно усилились.

Следующим императором стал внук Андроника II – Андроник III. Влиятельным помощником нового императора стал богатый аристократ и выдающийся государственный деятель Иоанн Кантакузин. Во многих вопросах государственного управления он заменял царя, но только не на войне: тут император предпочитал полную самостоятельность.

Андроник III, отважный военачальник, провел буйную молодость (фактически сверг своего деда) и к зрелости пришел человеком энергичным и волевым. Именно при этом правителе Империя в последний раз сверкнула отблеском прежнего государственного величия. Андроник III восстановил флот и отбил у итальянцев несколько больших остров в Эгейском море. Он воевал на всех фронтах, участвовал в десятках битв. Заключил равный мир с болгарами, породнившись с их царским домом через брак своей дочери. Вернул Империи огромный Эпир, долгое время пользовавшийся самостоятельностью.

В делах веры Андроник III был верен Православной Церкви. Он не пытался инициировать продолжение переговоров, направленных к заключению унии. При Андронике III Палеологе государство ромеев оставалось сильной региональной державой, которая все еще могла вернуть себе древнее величие вселенской Империи. И казалось даже, что после нравственной неразборчивости Михаила VIII и неудач Андроника II Империя возвращается на путь триумфа, ведомая достойным государем.

Однако летом 1341 года император скончался. Вскоре после его смерти на Империю обрушилось бедствие: началась гражданская война. Одну борющуюся сторону возглавил Иоанн Кантакузин, впоследствии победивший и занявший престол как император Иоанн VI. Вторую – Анна Савойская, мать Иоанна V, малолетнего сына Андроника III. Несколько лет войны страшно разорили Империю. Иноземцы, которых нередко приглашали в союзники противоборствующие стороны, легко отторгали от обессилевшей державы целые области. В 1350-х годах новый виток междоусобной войны сделал положение Империи катастрофическим. Турки высадились на Балканах и начали завоевывать город за городом. То, что не захватили турки, попадало под контроль сербов, болгар или итальянцев.

Кризис середины XIV столетия сделал возрождение Империи делом безнадежным. При первых Палеологах у Империи был шанс возродится. Но Лионская уния 1271 года похоронила эту возможность. Папство уверилось в слабости Империи. Несмотря на то, что после латинской оккупации суверенитет Константинополя был восстановлен, императорский трон нуждался в западной помощи против турок. Осознавая это, папы давали свое благословение на такую помощь только в ответ на измену православию. Лучшие люди Константинополя – ученые монахи и благородные аристократы – оказались перед дилеммой: сохранить идею христианской Империи вдали от турецкой угрозы или пытаться спасти великий Город от турок ценой измены Православию.

Империя Нового Рима в течение тысячелетия являлась сосудом истинной веры. Императоры защищали Церковь и способствовали распространению Христова учения, возглавляя православных верующих всего мира. В XIV веке держава ромеев пришла в состояние, при котором она оказалась не в силах выполнять функции истинной Империи. Тем не менее она все еще оказывала преобладающее духовное воздействие на православный мир. Именно через это влияние и заработали механизмы translatio imperii (лат. «переход верховной власти»).

В мире может существовать только одна истинная Империя. Но это вовсе не означает, что она должна иметь одну, на веки вечные установленную столицу. Имперское начало может переходить от одного государственного центра к другому. Когда-то оно перешло от Ветхой Империи к Риму, затем к Новому Риму – Константинополю. Ненадолго посетило Никею, оттуда вернулось в Константинополь, но там надолго уже не задержалось. XIV столетие поставило вопрос о том, кто заменит Второй Рим и станет Третьим Римом, то есть новым оплотом истинной Империи.

У translatio imperii в этот период было два механизма. Первый из них связан с Палеологовским ренессансом. Приблизительно со времен Андроника II начинается мощный подъем искусства и культуры Империи. Константинопольская держава отступает, содрогается под ударами внутренних и внешних врагов, но в то же самое время греческие книжники создают грандиозные исторические сочинения и утонченные богословские трактаты, творят великие мастера церковной живописи, создавая непревзойденные иконы и фрески. Именно тогда появляются всемирно известные фрески в монастыре Хора и деисусная мозаика в соборе Святой Софии.