Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Историк К. Вудхаус называет Плифона «первым из греков» (то есть неромеев). По своим политическим взглядам он был филэллином – греческим националистом, считавшим православие «мистическим экстазом», мешающим превратить угасающую Империю в «модернизированную» Спарту. Исследователь П. Ревко-Линардато добавляет: «В трактате „Законы” Плифон провозгласил необходимость возрождения древнегреческого язычества, реформированного на базе платонизма… стремился сконструировать новую, универсальную религиозную систему, противостоящую христианству… Поскольку подобная ересь неминуемо подлежала наказанию в виде смертной казни, Плифон посвятил в свой языческий проект лишь немногих избранных, а „Законы” завещал опубликовать лишь после своей смерти» [391] Ревко-Линардато П. С. Влияние византийских гуманистов на культуру итальянского Возрождения / П. С. Ревко-Линардато // Ценности и смыслы. – 2015. – № 1(35). – С. 5–18. . Спонсор Плифона Козимо Медичи, безусловно, входил в этот круг избранных, которые прекрасно понимали истинный смысл философии Плифона.

Под влиянием Плифона Козимо Медичи учредил в 1462 году на своей вилле в Кареджи близ Флоренции новую Платоновскую академию. Ее бессменным руководителем стал ученик Плифона – гуманист Марсилио Фичино, об антихристианских занятиях которого рассказано в предыдущей главе. С Академией в разные годы сотрудничали Леонардо да Винчи, Пико делла Мирандола (пропагандист каббалы), Рейхлин (основоположник немецкого гуманизма) и Анджело Полициано (учитель внука Козимо Лоренцо).

Академия Медичи стала приютом для многих греков, изменивших православию. Ученик Плифона Мануил Хрисолор был личным учителем греческого языка самого Козимо Медичи, а также переводил на латынь Платона и Гомера. Другой грек Аргиропул, воспитанник кардинала Виссариона (одного из поборников унии), преподавал в Академии философию. Греческие манускрипты стали основой огромной домашней библиотеки Медичи, созданной Козимо и получившей имя «Лауренциана» по названию фамильного храма Сан-Лоренцо (Святого Лаврентия). Внук Козимо Лоренцо Великолепный специально посылал своих агентов в имперские города, перешедшие под власть османских султанов, скупать старые греческие книги и рукописи. Большинство из них, конечно, принадлежали перу не христианских авторов, но языческих философов и писателей.

Медичи стремились возродить наследие древних греков не только в области искусства и философии. В Академии практиковали и содомский грех. К. д’Орацио пишет, что «в 1476 г. Леонардо [да Винчи] было предъявлено позорное обвинение в содомии… Во Флоренции того времени гомосексуализм был широко распространен, и к нему относились очень терпимо: немцы прямо называли геев Florenzer (флорентийцами)» [392] д’Орацио К. Таинственный Леонардо / К. д’Орацио. – Москва: Эксмо, 2018. – 304 с. .

Лоренцо Медичи, прозванный Великолепным, «был весьма склонен к любовным похождениям; в нем прекрасно уживались разнообразные виды любви. Он готов был любить всех молодых привлекательных женщин и, конечно, Клариче как свою законную супругу и мать его будущих детей. Но он умел ценить и мужскую красоту. Ходили слухи, что любовниками Великолепного побывали юный Микеланджело и мужественный Сандро Боттичелли, утонченный Пико Мирандолла и множество других; позднее он почти не скрывал своей связи с Франческо Нери» [393] Майорова Е. И. Вокруг трона Медичи / Е. И. Майорова. – Москва: Вече, 2016. – 268 с. – (Всемирная история). , – пишет о нем историк Е. Майорова.

Мерзости Медичи были настолько ужасны, что вызвали к политической жизни гений неистового доминиканского монаха Савонаролы. Своими проповедями он поднял народ Флоренции на борьбу с ренессансным развратом, что привело даже к временному изгнанию Медичи из города в 1494–1512 годах. Однако вскоре они вернулись триумфаторами: сын Лоренцо вступил во Флоренцию кардиналом, а через год стал папой римским Львом X. Примечательно, что вместе с Медичи из города были изгнаны все иудеи. В свою очередь, кардинал Медичи по возвращении первым делом вернул иудеев обратно.

После того как Медичи возродили обычаи Ханаана, сделав их частью повседневной жизни флорентийцев, и задали моду всей Италии на новую языческую мораль, они могли поставить дело ростовщичества на широкую ногу, не оглядываясь на общественное осуждение. Еще Джованни ди Биччи де Медичи говорил: «Глупец тот, кто ищет для себя опору в небе. Умный человек твердо стоит на земле» [394] Банкиры, которые изменили мир. – Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2015. – 248 с. .

Медичи выступили бизнес-новаторами для Европы своего времени: они «рассредоточили свои капиталы по разным компаниям, где владели контрольным пакетом. Каждый их филиал законодательно был отдельной компанией, где члены семьи были только компаньонами, хотя и с решающим правом голоса… Главой филиалов они ставили фактора – управляющего автономным филиалом. Факторы, как правило, вначале не владели паями в компании Медичи, они работали за плату. К началу XV ситуация стала меняться, факторы становились практически совладельцами компании, поскольку имели акции компании», – пишут исследователи А. Белобородько и В. Семенова [395] Белобородько А. М. Эволюция итальянских торговых домов XIV–XV вв. как морфогенез коммерческих организаций / А. М. Белобородько, В. И. Семенова // Научный вестник: Финансы, банки, инвестиции. – 2017. – № 4. – С. 85–94. .

Таким образом, Медичи построили первый в истории финансовый холдинг. Теперь консолидированный капитал всех филиалов их транснациональной корпорации составлял баснословную цифру и при этом был неуязвим для властей любой из стран своего пребывания. При банкротстве или иных проблемах одного из филиалов (при Лоренцо, например, обанкротились филиалы в Венеции, Лондоне, Брюгге и Милане) остальные могли спокойно продолжать свою деятельность.

Во-вторых, Медичи выступили создателями современных финансовых рынков. Разными товарами и валютами торговали и до них, но они первые широко начали торговать деривативами в виде ценных бумаг. Средневековые банкиры имели все возможности, чтобы манипулировать валютными курсами. Дело в том, что в тогдашней Европе обмен одних денег на другие происходил в огромных объемах и не прекращался ни на минуту. Медичи занимались прежде всего операциями с ценными бумагами, введя в обычай оборот этих бумаг без полного покрытия их реальной монетой. Это нововведение открывало перед банковскими дельцами новые горизонты.

В-третьих, Медичи начали привлекать в свой банк вклады от широких слоев населения. Расставшись с христианской моралью, они нашли лукавый способ обойти обвинения в ростовщичестве. Белобородько и Семенова пишут: «Так как неодобрение церкви вызывали в большей степени проценты (как торговля временем, то есть тем, что принадлежит Богу), то Медичи предложили рассматривать вложение денег в их предприятия как обоюдный риск и выплачивать доли от прибыли предприятия. То есть вкладчик получал не проценты, а часть выручки, созданной на базе общих ресурсов и общими усилиями» [396] Белобородько А. М. Эволюция итальянских торговых домов XIV–XV вв. как морфогенез коммерческих организаций / А. М. Белобородько, В. И. Семенова // Научный вестник: Финансы, банки, инвестиции. – 2017. – № 4. – С. 85–94. . Таким образом Медичи возродили практику древних ханаанских хубуров. Этот же принцип заложен в основу функционирования современных исламских банков.