Константин Малофеев - Империя. Книга 1

В 1492 году Фердинанд и Изабелла издали Альгамбрский эдикт об изгнании из страны иудеев, которые не пожелают принять христианство до определенного срока. Из-за того, что многие тысячи марранов, по итогам расследования, также квалифицировались как «плохие христиане», принявшие крещение ложно, распоряжение испанских монархов касалось и их.

Эдикт рисует следующую картину иудейского прозелитизма: «Инквизиторы и другие люди сообщали Нам о большом вреде, причиняемом общением евреев с христианами. Эти евреи пытаются любыми способами подорвать Святую Католическую Веру и создают препятствия на пути верующих христиан в приближении к ней. Эти евреи обучают этих христиан своим обрядам и наставляют их в своей вере, делают обрезание их детям, дают им книги для их молитв, объявляют им дни постов, собирают их, чтобы учить их своим законам… рассказывают им о продуктах, от которых им стоит воздерживаться в области питания, и иное, требуемое для соблюдения законов Моисея, убеждая их в том, что не существует никакого иного истинного закона, кроме этого. Основываясь на показаниях как этих евреев, так и тех, кого они совратили, можно понять, что Святой Католической Вере был причинен большой вред и ущерб… И кажется, что евреи с каждым днем увеличивают свое зло и вредную деятельность против Святой Католической Веры в местах своего проживания. Для того чтобы не дать им возможности еще более оскорблять нашу Святую Веру, как в тех, кого Бог до сих пор хранил, так и в тех, кто пал, но исправился и вернулся в лоно Святой Матери Церкви, но вследствие слабости человеческой природы, может податься соблазну дьявола, постоянно ведущего против нас борьбу, Мы устраняем основную причину, и вышеназванные евреи, если не крестятся, должны быть изгнаны из королевства» [385] Эдикт об изгнании евреев из Испании (Альгамбрский эдикт, или Гранадский эдикт) Пер. Рафи Касимов. – URl: https://ru.m.wikisource.org/wiki/ Альгамбрский_эдикт (дата обращения 15.07.2021) – текст: электронный. .

Иудеи обещали колоссальную сумму Фердинанду Арагонскому, если тот отменит эдикт. Видя колебания короля, к нему прибыл великий инквизитор Торквемада (сам, кстати, потомок искренне уверовавших в Христа и крестившихся иудеев) с распятием в руках и громовым голосом обвинил монарха в уподоблении Иуде, продавшему Христа за тридцать сребреников. В итоге иудеи получили отказ.

Однако достижение чистоты веры не привело к освобождению Испании от Ханаана: побеждая его на своей земле, католические короли тем не менее подчинялись его голосу, который вещал из Рима. К тому времени Ватикан уже полностью был захвачен возродившимся Ханааном. В истории это явление получило название Ренессанса.

К XV и XVI столетиям относится расцвет явления, которое принято называть Ренессансом, или эпохой Возрождения. В искусствоведческой и исторической литературе написаны тысячи томов, которые в тоне восхваления и преклонения превозносят значение Ренессанса для человечества. Эту эпоху именуют «временем взлета человеческого духа», «освобождением от тесных оков средневековой традиции», периодом проявления духовной мощи западноевропейской цивилизации, когда «культ прекрасного тела и могучего разума» создал сверкающие сокровища искусства, философии, литературы на основе «знаний, сохраненных от античности и прочтенных заново».

Действительность значительно прозаичнее. Мистическое христианство Империи утратило политическую опору, поскольку православное царство Константинополя рухнуло. Рациональное христианство Западной Европы претерпевало страшные изменения, будто пораженное неким вирусом, сжигающим его изнутри и увечащим внешне. То обстоятельство, что в Западной Европе так и не сложилось мощного имперского государства, привело, в конце концов, к возрождению безраздельной власти денег, власти Ханаана, который принялся выстраивать под себя окружающую действительность. А естественной культурно-религиозной средой обитания Ханаана с древнейших времен вплоть до наших дней является язычество, причем в самых мрачных своих формах.

Ренессанс – это возрождение Ханаана. Ханаану была не только совершенно чужда христианская духовность, но и в высшей степени омерзительна всякая христианская мистика. Ханаан – прирожденный враг Бога, а потому почитание Творца в любых формах, в том числе на языке искусства и культуры, ему противно. Ханаан не терпел утонченного символизма христианской иконографии и храмовой архитектуры, глумился над богословием. Его философией был радикально настроенный по отношению к христианству неоплатонизм.

Мыслители Ренессанса постарались «изъять» из центра вселенной Бога, чтобы, в соответствии с античной языческой традицией, поставить туда человека. Поэтому их также называют гуманистами (от лат. humanitas – «человечность»). Вместо человеческого духа гуманисты восславили плоть и разум. Они возродили культ тела, процветавший в развращенном Ханааном позднереспубликанском Риме II–I веков до Р.Х., известных как время «порчи нравов». Множество творений мастеров эпохи Возрождения проникнуты явным эротизмом. Темный разврат древних языческих мистерий казался столпам Ренессанса способом познать истину, из чего рождалась пошлая бытовая распущенность и вседозволенность «человека Возрождения». Эротизм, спускаясь с вершин высокого искусства в повседневную жизнь, оборачивался расцветом порнографии и проституции. Тысячи куртизанок в Риме и Венеции занимались древнейшим на земле ремеслом, зачастую сочетая его с хиромантией, врачеванием и изготовлением любовных снадобий.

Развращение тела и духа шли рука об руку. «Пороки и преступления были во все эпохи человеческой истории, – писал А. Лосев, – были они и в Средние века. Но там люди грешили против своей совести и после совершения греха каялись в нем. В эпоху Ренессанса наступили другие времена. Люди совершали самые дикие преступления и ни в какой мере в них не каялись, и поступали они так потому, что последним критерием для человеческого поведения считалась тогда сама же изолированно чувствовавшая себя личность… Эта возрожденческая личность, сознательно или бессознательно, как раз и мыслила себя истоком всего жизненно ценностного и доподлинно прогрессивного. Все окружающее бытие эта возрожденческая личность большею частью мыслила в виде эманации, исходящей от нее самой. „Я” – вот новый миф, которым прославился Ренессанс» [386] Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения / А. Ф. Лосев. – Москва: Мысль, 1978. – 623 с. .

Отсюда вырастал столь характерный для проникнутого ренессансными настроениями человека, хотя бы и весьма талантливого, необыкновенный, поразительный снобизм в отношении «низших» людей – тех, кто не принадлежал к числу его духовных собратьев, кто был нищ, несхож своими обычаями, лицом и одеждой с «аристократией духа».