Игорь Сенченко - Советская Россия, Аравия и Персидский залив. Документированные страницы истории

Иран на действия СССР и США реагировал жестко. 15 апреля 1987 г. Тегеран уведомил Москву, что, по мнению Ирана, согласие Советского Союза на перефлагирование кувейтских судов может создать в районе Залива «очень опасную ситуацию», превратить его во «второй Афганистан». Поездка в Кувейт заместителя министра иностранных дел СССР Владимира Федоровича Петровского (1921 апреля 1987 г.) показала, что Москва взятые на себя обязательства в отношении Кувейта выполнять намерена твердо.

Операция по эскортированию перефлагированных кувейтских танкеров кораблями ВМС СССР началась в мае 1987 года. С их помощью была обеспечена, к слову, и проводка в Кувейт 26 пароходов с военным грузом для Ирака. После подрыва на мине судна «Маршал Чуйков» корабли ВМС СССР стали обеспечивать безопасность прохождения через Ормузский пролив, а также некоторые районы Персидского залива, всех, без исключения, советских судов.

В июне 1987 г. «танкерная война» или «война нервов», как ее еще называли, достигла апогея. Тегеран заявил, что иранские ВМС станут предпринимать «акции возмездия» в отношении не только советских и американских кораблей, но и морских судов тех прибрежных стран Аравии, где Советскому Союзу и США будут предоставлены порты для базирования их эскадр.

Как бы то ни было, но действия СССР по обеспечению свободы морского судоходства в зоне Персидского залива дали положительные результаты. Такая позиция СССР еще больше укрепила монархии Аравийского полуострова во мнении о правильности взятой ими линии на «выправление отношений» с Москвой. Позиция же, занятая Советским Союзом в связи с вооруженным вторжением Ирака в Кувейт показала, что время для нормализации отношений с СССР настало.

Кульминацией этого длительного и сложного процесса явилось восстановление в полном объеме дипломатических отношений между Советским Союзом и Саудовской Аравией (сентябрь 1990 г.). Первым послом СССР в Эр-Рияде был назначен Геннадий Павлович Тарасов (1947 г. р.).

Историко-этнографические заметки о стране

Первое русское консульство в Джидде, «первый дипломатический пост Российской империи в Аравии», открылся в 1891 г. и действовал по 1914 год. Главная его задача состояла в защите интересов многотысячных мусульман-паломников из России, которые через Джидду направлялись к Святым местам ислама в Мекке и Медине. Обосновывая необходимость открытия консульства в Джидде, начальник Азиатского департамента МИД России Иван Алексеевич Зиновьев (1835–1917) в служебной записке на имя министра иностранных дел от 10 августа 1980 г. делал акцент именно на паломническом аспекте. «… Агент наш в Джидде, – подчеркивал И. Зиновьев, – служил бы, прежде всего, интересам паломников-мусульман из России». Этого «требует достоинство России» как державы, насчитывающей «немалое число подданных мусульман». Учреждение консульского поста в Джидде «представляет и немалый политический интерес», отмечал И. А. Зиновьев. Дает возможность для получения оттуда информации о состоянии дел в исламском мире в целом. «В Мекку, эту колыбель мусульманства, – указывал он, – ежегодно стекаются сотни тысяч паломников со всех концов света. Священный город сохраняет, таким образом, постоянную живую связь со всем мусульманским миром. Следить за настроениями этого мира опытному агенту оттуда будет не трудно, в особенности, если на новую должность представится возможность назначить мусульманина… С агентом в Джидде появится также возможность доставлять Министерству сведения об Аравийском полуострове и населяющих его арабских племенах, среди которых, как видно из донесений консула в Багдаде, стало в последнее время проявляться стремление к самостоятельности; и стремлением этим, по-видимому, не прочь воспользоваться англичане для легчайшего достижения своих целей» (54).

Джидда, «будучи центром кабатажной торговли в Красном море», находилась, как писал А. Зиновьев, в «постоянных торговых связях со всем его побережьем». И поэтому могла бы предоставить дипломатическому агенту России хорошую возможность и для того, чтобы «получать нужные сведения о положении дел во всех прилегающих к морю этому странах». Позволила бы оперативно информировать Министерство о «деятельности на берегах Красного моря европейских держав» (55).

Предложение МИД России об учреждении консульства в Джидде, изложенное в докладной записке министра иностранных дел Николая Карловича Гирса (1820–1895), было одобрено Императором Всероссийским Александром III Александровичем (18451894) 15 августа 1890 г., а Порта, властвовавшая тогда в тех землях, поставлена в известность о таких намерениях Санкт-Петербурга в сентябре 1890 г. (56).

Из архивных документов явствует, что полностью реализовать все те цели и задачи, что ставила перед собой Российская империя в рамках ее «новой политики» в зоне Персидского залива, «политики дела», ей, к сожалению, не удалось. Активные и результативные действия российских дипломатов и купцов, и миссии «военной дипломатии» отечественного Военно-морского флота в этом районе мира сначала стреножили, а потом и вовсе свели на нет события, происшедшие внутри страны, закончившиеся падением Дома Романовых.

О самой Джидде, о рождении и названии этого города, легенды и предания арабов Древней Аравии повествуют так. Первого человека, Адама, говорится в них, Господь сотворил из глины, взятой в землях, принадлежащих сегодня Йемену. В процессе работы глины не хватило, и недостающую часть ее Всевышний добрал в том месте, где стоит теперь Мекка. Поэтому, будучи совращенным шайтаном и помощниками его, змеей и павлином, и изгнанным за непослушания из Рая, вместе с Хаввой (Евой), непослушной женой своей, и оказался Адам не на Цейлоне, как гласят легенды других народов мира, а в Йемене, в районе нынешнего ‘Адана (Адена). Хавва же нашла приют в окрестностях той местности, где возникла со временем Джидда. Отсюда – и название этого города: Мадина Эль-Джидда (Город праматери человечества). Смысл слова «джадда» («джидда» в просторечии) – бабушка.

Встретились Адам и Хавва только через сто лет после разлуки, вблизи Мекки, у горы ‘Арафа (‘Арафат), что в переводе с арабского языка значит «узнавание». В то место, где, спустившись с горы в долину, Адам возблагодарил Бога за дарованное ему счастье воссоединения с любимой женщиной, и где находится Ка’аба, Господь ниспослал ему храм с небес; и «был храм тот первым на земле».

Еще за две тысячи лет до сотворения мира, рассказывают своды «аравийской старины», возвел Господь храм на небесах. «Стоял он на четырех столбах из яшмы», покрытый крышей, украшенной драгоценными камнями, яхонтами и рубинами. Ангелы обошли храм, воспевая хвалу Господу. Так и установили они обычай, известный в исламе как таваф, то есть семикратный ритуальный обход Ка’абы во время паломничества. Копию первозданного храма того Творец и ниспослал на землю Адаму.